有礼有乐,有唱有酬。
人平不语,水平不流。
【注释】
颂古一百二十一首 其八十:指《诗经·小雅·北山》。有礼有乐,有唱有酬:有礼仪有音乐,有人歌唱有人应答。人平不语,水平不流:指没有礼节的人,说话也无礼貌;水浅的地方,水流不深。
【译文】
有礼仪有音乐,有人歌唱有人应答。没有礼节的人,说话也无礼貌;水浅的地方,水流不深。
【赏析】
这是一首讽刺诗。诗中通过“人”的言行来比喻那些没有教养和修养的人,批评他们缺乏礼貌和风度。全诗以简洁明快的语言表达了作者对这种不良行为的看法。
有礼有乐,有唱有酬。
人平不语,水平不流。
【注释】
颂古一百二十一首 其八十:指《诗经·小雅·北山》。有礼有乐,有唱有酬:有礼仪有音乐,有人歌唱有人应答。人平不语,水平不流:指没有礼节的人,说话也无礼貌;水浅的地方,水流不深。
【译文】
有礼仪有音乐,有人歌唱有人应答。没有礼节的人,说话也无礼貌;水浅的地方,水流不深。
【赏析】
这是一首讽刺诗。诗中通过“人”的言行来比喻那些没有教养和修养的人,批评他们缺乏礼貌和风度。全诗以简洁明快的语言表达了作者对这种不良行为的看法。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
【解析】 本题考查学生对古诗文名句赏析能力。解答此类题目,需要学生准确细致把握句子大意,然后结合题目的提示和要求,结合语境,从主题、手法、语言等角度分析作答。题中“忽尔出门先见路,才方洗脚便登船”两句是说:忽然间一出门就看见一条小路,刚刚洗了脚准备上船。此句写诗人出门时的情景,表现了他轻快的心情和急切的行动。 【答案】 译文:忽然发现路已开明,赶紧出门上路;刚洗过脚便急忙登船出发。 赏析
【注释】骊珠:指珍珠。魔子:比喻妖孽或邪教徒。洪波:大海。撒手:放手。空去来:徒劳无益地来回奔波。 译文:夺取了骊(lun)珠,马上就回来;小根上的妖魔和邪教徒都疑惑不解。把骊珠扔到大海中,放手不管了! 赏析:这首诗的意境是:在夺取骊珠后,马上回到人间,不再与妖魔邪教徒纠缠。骊珠,古代传说中的一种宝石,传说它能让人长生不死。作者用“骊珠”比喻自己的宝物,表示自己已经得到了宝物。“骊珠”被夺走后
【注释】: 打破鬼门关,日轮正当午。一箭中红心,大地无寸土。 【赏析】: 此诗是一首咏射的诗歌。诗人以神箭手的雄姿和神技,赞美射箭技艺的高超。 “打破鬼门关”,比喻射箭技艺高超。鬼门关,相传为阴曹地府之门。 “日轮正当午”,比喻太阳当空,阳光灿烂。正午,中午。 “一箭中红心”,形容射得准,中靶心。一箭,一支箭。 “大地无寸土”,形容射得远,百步穿杨。 整首诗歌描绘了一幅画面:阳光下
这首诗的原文是: 瞎驴一跳众皆惊,正法那堪付与人。 三要三玄俱丧尽,堂堂摆手出重城。 逐句释义如下: 1. 瞎驴一跳众皆惊 - 描述了一只瞎驴跳跃的动作,引起了众人的惊讶。 2. 正法那堪付与人 - 表示这个“正法”的东西无法传授给别人。 3. 三要三玄俱丧尽 - 表示“三要三玄”的概念已经丧失殆尽。 4. 堂堂摆手出重城 - 表示某人自信满满地走出城门。 译文: 瞎驴一跳众人皆惊
【注释】 扯破云门一柄扇,拗折乾峰一条棒。——比喻诗的声调高亢激越。云门:即“梵音”,佛教中用以指代诵经声。乾峰:指山峰,这里用来形容诗的音节铿锵有力。 二三千处管弦楼,四五百条华柳巷。——形容乐曲繁盛、华丽。 赏析: 这首诗是一首咏物诗,诗人运用生动形象的语言和丰富的想象力,将自然景观与音乐艺术巧妙地结合在一起。全诗通过对景物的描绘,展现了一幅生动的画卷,表达了诗人对音乐艺术的热爱和赞美之情
这首诗是唐代诗人贾岛的《颂古一百二十一首》中的第八十三首。全诗如下: 见色明心事已差,闻声悟道更交加。 观音妙智慈悲力,荆棘林生优钵化。 注释: - 见色明心:看到了颜色就明白了自己的内心世界。 - 闻声悟道:听到了声音就领悟到了道理。 - 观音妙智:观音菩萨的智慧非常奇妙。 - 慈悲力:慈悲的力量。 - 荆棘林生优钵化:在荆棘丛生的森林中,优钵昙花开放。 赏析: