释宗杲

首先给出原诗句： 生也不道，死也不道。 公案两重，一状领到。 露刃吹毛，截断纲要。 脱却鹘臭衫，拈了炙腊脂帽，大坐当轩气浩浩。 接下来是译文： 活着时不谈论死亡， 死去的人也不谈论生。 生死两重境界， 一种情况被领到法庭审理。 如同锋利的刀剑能割破毛发， 能够截断生命的脉络。 摆脱了生前的世俗之装， 拿着象征尊贵的帽子， 在殿堂中居高临下，威严非凡。 注释： 1. 生也不道，死也不道

【注释】 即：立即，立刻 偈颂一百六十首 其一百四十四 即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。 红炉焰上雪华飞，一点清凉除热恼。 译文： 立即领悟到佛法，不要妄想去追求；不是真正的心也不是真的佛，就不要去另外寻找。 就像炉火上的红光中雪花飞舞，只有那一点清凉才能消除心中的炎热和烦恼。 赏析： 此偈颂主要强调了“即心即佛”的观点，认为只要我们真正领悟到佛法，就无需再去追求外在的形式或是内心的空洞

【注释】 “念七”：梵语“摩诃悉地”，是佛经中修行者要修的七种禅定之一。“全无消息”：指修行者对佛性、法身等一切皆无所见，故说全无消息。“背看分明，正观难识”：指从侧面看去，能看得清清楚楚；但从正面观看，又觉得模糊不清。 【赏析】 此诗为《偈颂一百六十首》中的第153首。这首诗写修行者在禅定中，面对“念七”而全无所见，从不同的角度去看，又觉得它分明可见，但正面观看又觉得难以认识

注释：白的，清寥落。 水不能沾湿它，火也不能烧灼它。 赏析：这是一首咏物诗。诗人通过对白杨树特性的描写，赞美了它的纯洁和坚强。"白的"是比喻，用来形容白杨树的颜色；"清寥落"则是对白杨树姿态的形象描绘，表达了诗人对白杨树的喜爱之情

【注释】千灵万圣，万圣千灵：指天地万物皆有神灵。千灵，形容神灵众多，不可胜计；万圣，形容各种鬼神、精灵。 莫顺人情，吉凶上卦：不要迎合世俗的人情，因为占卜吉凶需要看天象。 【赏析】这首诗表达了诗人对天地自然和人间万事的看法，认为天地间充满了神奇的事物，而人应当顺应自然规律行事，不应过于追求名利。同时，诗人也强调了占卜吉凶需要看天象的道理，而不是单纯地迎合世俗人情

这首诗是唐代诗人贯休的一首诗作。以下是逐句的解释： 彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护。 竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟。 我说是言非正邪，当机觌面休回互。 殷勤为报云台公，俊鹰不打篱边兔。 “彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护。”这两句诗的意思是说，穿透骨髓的道理只有一句话，这是至关重要的，而其他的都是次要的，需要被排除和掩盖。这里的“彻骨彻髓”是一个比喻，用来形容道理的重要性，穿透一切，无所不在

【注释】 “偈颂”：佛教用语，佛经中唱诵的赞颂诗。这里指的是《金刚经》里的一段对话。 “聊闻”：偶然听到。“举著”：即“提起”，是说偶然听到。 “承当”：应允、答应。 “好肉”：指好的肉食，比喻好吃的东西。 “无端”：无缘无故，突然发生。 “已”：已经。 “剜疮”：挖掉身上的脓疮，比喻除去不好的事物。 “着眼机轮上头看”：意思是要抓住事物的关键来观察。 “两两不成双”：意思是两个东西在一起

【注释】 偈颂一百六十首 其一百四十五：偈，梵语“偈陀”，意译为“颂”。偈颂是印度佛教的一种诗体，即用散文和韵文写成的赞颂佛、法、僧的颂文。 行不到处说不难：行走不到的地方说去也很容易。 说不到处行不难：说出不去的地方走也很容易。 行说难到不难到：行走起来困难，但到达目的地却很顺利。 拈却门前大案山：推开了门前那巨大的案山（喻指障碍物）。 【赏析】 《悟透心灯偈》是唐代著名诗人王维所作

诗句输出：衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开。 译文输出：衲僧们相见不必猜疑，今天将布袋结头解开。 关键词注释： 1. 衲僧：指的是佛教中修行的僧侣，通常指那些剃去头发，穿着僧衣，在寺庙里修行的人。 2. 布袋：在这里可能指代僧人的包裹或布袋和尚，他是禅宗的一位重要人物，以其简单的生活和教义而闻名。 3. 结头：指结发为尼，出家为僧。 4. 露柱：一种装饰性的柱子，可能是为了增添寺庙的美感或象征意义

诗句： 冤有头，债有主。 偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。 译文： 冤仇有头绪，债务有主人。 我不小心失足跌倒，到现在还怨恨在骨髓里。 注释： 1. 冤有头，债有主 - 这句话的意思是，对于冤仇或债务，都有明确的责任和承担者。 2. 偶因失脚倒地 - 这个词语的意思是偶然的、意外的跌倒或失败。 3. 至今怨入骨髓 - 这个词语的意思是怨恨已经深深地扎根在我的心里。 赏析：