念七念七,全无消息。
背看分明,正观难识。
【注释】
“念七”:梵语“摩诃悉地”,是佛经中修行者要修的七种禅定之一。“全无消息”:指修行者对佛性、法身等一切皆无所见,故说全无消息。“背看分明,正观难识”:指从侧面看去,能看得清清楚楚;但从正面观看,又觉得模糊不清。
【赏析】
此诗为《偈颂一百六十首》中的第153首。这首诗写修行者在禅定中,面对“念七”而全无所见,从不同的角度去看,又觉得它分明可见,但正面观看又觉得难以认识。这是修行者在禅定中的一种感受。
念七念七,全无消息。
背看分明,正观难识。
【注释】
“念七”:梵语“摩诃悉地”,是佛经中修行者要修的七种禅定之一。“全无消息”:指修行者对佛性、法身等一切皆无所见,故说全无消息。“背看分明,正观难识”:指从侧面看去,能看得清清楚楚;但从正面观看,又觉得模糊不清。
【赏析】
此诗为《偈颂一百六十首》中的第153首。这首诗写修行者在禅定中,面对“念七”而全无所见,从不同的角度去看,又觉得它分明可见,但正面观看又觉得难以认识。这是修行者在禅定中的一种感受。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
诗句解读与翻译: 1. 一二三四五,虚空阙处补。 - "一"到"五"指的是数字序列,"虚空阙处"意味着空缺或未填补的部分。 - "补"在这里表示填充或补充的意思。 - “虚空阙处补”可以解释为在空缺的地方进行填补,即在需要的地方给予支持或帮助。 2. 五四三二一,当门书大吉。 - "五四"、"三二一"是中文的音序,分别对应英文字母A, B, C。 - "当门书大吉"中的"书"可以理解为书写
【诗句解读】 丹霞烧却木佛,翠微供养罗汉。 - 丹霞:一种红色的岩石,常用于比喻红色或热情。 - 木佛:指佛像,木头雕刻的佛像。 - 翠微:绿色山峦之间云雾缭绕的地方,常用来代表隐逸之地,此处指的是供奉佛教徒修行的地方。 - 罗汉:佛教中修行圆满、达到一定境界的菩萨,又称阿罗汉。 一人左手抬,一人右手按。 - 这两句诗描绘了两个人合作的场景,其中一人负责抬起,另一人负责按住。 宾主既历然
首先给出原诗句: 生也不道,死也不道。 公案两重,一状领到。 露刃吹毛,截断纲要。 脱却鹘臭衫,拈了炙腊脂帽,大坐当轩气浩浩。 接下来是译文: 活着时不谈论死亡, 死去的人也不谈论生。 生死两重境界, 一种情况被领到法庭审理。 如同锋利的刀剑能割破毛发, 能够截断生命的脉络。 摆脱了生前的世俗之装, 拿着象征尊贵的帽子, 在殿堂中居高临下,威严非凡。 注释: 1. 生也不道,死也不道
注释:白的,清寥落。 水不能沾湿它,火也不能烧灼它。 赏析:这是一首咏物诗。诗人通过对白杨树特性的描写,赞美了它的纯洁和坚强。"白的"是比喻,用来形容白杨树的颜色;"清寥落"则是对白杨树姿态的形象描绘,表达了诗人对白杨树的喜爱之情
【注释】千灵万圣,万圣千灵:指天地万物皆有神灵。千灵,形容神灵众多,不可胜计;万圣,形容各种鬼神、精灵。 莫顺人情,吉凶上卦:不要迎合世俗的人情,因为占卜吉凶需要看天象。 【赏析】这首诗表达了诗人对天地自然和人间万事的看法,认为天地间充满了神奇的事物,而人应当顺应自然规律行事,不应过于追求名利。同时,诗人也强调了占卜吉凶需要看天象的道理,而不是单纯地迎合世俗人情
《偈颂一百六十首》是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人释宗杲禅师所作的一首偈语。下面是对该诗的逐句释义: 1. 大根大器大丈夫:这句诗描述了一个大有担当和智慧的人,即真正的大丈夫。 3. 不越一念了大事:通过简单的修行,就可以达到解脱生死的大境界。 4. 三世诸佛立下风:历代的佛陀都以这样的风范示人,教导众生如何修行。 5. 此人堪作如来使:这个人具备了成为佛陀使者(传道者)的资格和能力。