释宗杲

【注释】 丹霞：山名。相传为晋僧法安所建，故亦名法安寺。 烧：燃烧。 院主：即佛印。 眉须落：谓鬓发脱落。 乌飞毛坠，鱼行水浊：以鸟毛和鱼鳞喻人，意谓人面兽心者其行为不正。 真麒麟：真麒麟，传说中仁兽之名，此处指佛印。 角：比喻佛家之智慧。 【赏析】 此偈颂为颂佛印禅师之作。 首二句，写佛印禅师的外貌。佛印禅师住持寺院，每日焚香念经，虔诚修行。一天早晨，他刚一起床

注释：结夏是指夏日，五日是五天。 译文：结夏的五日，才知露柱已经到来。 赏析：这是一首描述夏日景象的诗。首句"结夏方得五日，露柱却知端的。"描述了夏天炎热，人们盼望着雨来解暑。第二句"勃跳撞入灯笼，普为诸人入室。"描绘了大雨倾盆，淋湿了大地，也淋湿了人们的心房。整首诗通过描绘夏日雨景，表达了人们对夏天的喜爱和期待

【注释】 一年三百六十日，今朝又是从头起。人人有个主人公,水牛衔却老鼠尾。深沙欢,那吒喜。佛殿走出门去,僧堂撞入厨库里。 译文：一年有三百六十天，今天又重新开始了。每个人都有自己的主体，就像水牛衔着老鼠尾巴一样。在深深的沙漠里，人们欢呼雀跃；那吒欢喜无比。从佛殿走出，进入僧堂；从僧堂撞入厨库。 赏析：这首偈颂用通俗的语言和生动的比喻，表达了人们对生活的热情和对幸福的追求

【注释】偈颂一百六十首 其六十九： 1. 高在绝顶（比喻人有很高的地位）： 2. 富在福严（比喻人很有财富）： 3. 乐在天堂（比喻人的享乐生活）: 4. 苦在地狱（比喻人的生活很艰苦）： 5. 谁知席帽下，元是昔愁容的（比喻人的外表和内心不同，表面看起来无忧无虑，但内心却充满了痛苦和忧愁）。 【赏析】： 这首诗通过对比人的社会地位、财富程度、生活乐趣以及内心的痛苦情绪

【注释】 相逢不拈出：不显露自己的意图。 巍巍不动尊：指观音大士像，巍然不动。 脚不离地走：比喻佛法广大无边。 依稀似曲才堪听：形容佛经深奥难懂，需要细细品味。 又被风吹别调中：指世间万物千差万别，各有其规律和道理。 赏析： 这首诗赞美了观音菩萨的崇高地位和伟大形象。首句“相逢不拈出”表达了作者对观音菩萨的敬仰之情。第二句“举意便知有”则进一步描绘了观音菩萨的智慧与威仪

今朝四月初一，衲僧放楖栗。 虽然不许默照，须要人人面壁。 【注释】 偈：佛教用语，指颂词、偈语。 颂：佛教用语，指佛说的经文或佛的言行，是梵语“颂”的意译，后来也用来称佛教中的一种文学体裁。 偈颂：佛教用语，指以四句一偈的形式写的赞颂佛经的文字。 衲僧：僧人的自称。 楖栗（li li）：一种古代祭祀用的香草，其叶有香味。 【赏析】： 这首诗是一首佛教颂诗。从诗题看，这是颂赞某位僧人

【解析】 1. “偈”即佛语的颂词。“颂”是佛教徒念诵的赞颂佛、祖、德、行等的文字。这里指佛经中的颂文，又称“偈颂”“赞”。 2. “芭蕉”即芭蕉树。“无耳”是说芭蕉树没有听觉。“雷开”，是说雷声从远处传来，而芭蕉树却没有耳朵能听到它。 3. “葵花”是指向日葵。“无眼”是说向日葵没有眼睛，不能看到太阳。“随日转”是说向日葵随着太阳转动。 4. “释迦老子”即释迦牟尼，佛教的创始人

注释： 文殊是大智文殊菩萨的化身，他有三处安居之所。志公和尚不是闲散的和尚，而是有大智慧、大慈悲的修行者。迦叶想要行正道，但是难免在眼前见到鬼。 译文： 文殊菩萨有三处住处，志公和尚并非闲散之人，而是一个有大智慧和大慈悲的修行者。迦叶想要走正确的道路，但难免会看到鬼。 赏析： 这首诗通过描绘文殊菩萨和志公和尚的形象，表达了佛教中对于修行者的态度。文殊菩萨是大智慧的象征

注释： 今朝又是端千节，文殊善财忙不彻。杀人活人药不灵，自添脑后三斤铁。观音妙智力，能救世间苦。是甚么，铁蛇钻入土。 赏析： 这首诗描绘了一个场景：在今天这个特殊的日子里，所有的佛教寺庙都在庆祝“端千节”，也就是佛教的四大节日之一。然而，尽管文殊菩萨和善财童子都在忙碌地为众生祈福，但他们的慈悲心并未能消除世间的一切苦难。相反，他们反而增加了自己的烦恼和痛苦。 诗中的“铁蛇”象征着那些贪婪

我们将这首诗分为四句来逐句分析： 1. 国清才子贵，家富小儿娇。 2. 大家出只手，彼此不相饶。 诗句释义： - 国清才子贵：这句话描述了国家清贫的读书人（才子）因其才华而受到尊重。 - 家富小儿娇：这句话描绘了富有的家庭中，家中的男孩们因娇生惯养而显得娇气。 - 大家出只手：这里“大家”指代的是社会、国家或某个集体，“出只手”意味着每个人都贡献了自己的力量。 - 彼此不相饶