释宗杲

【注释】偈颂一百六十首 其五十 无边刹境，自他不隔于毫端。 十世古今，始终不离于当念。 丈夫自有冲天志，休向如来行处行。 无边的佛国，自他之间并不有隔阂。 从前世到现在，从现在到未来，始终不离当下之念。 有志气的男子自有冲上天去的雄心，不要在像佛那样的地方打转。 译文： 无边的佛国，自他之间并不有隔阂。 从前世到现在，从现在到未来，始终不离当下之念。 有志气的男子自有冲上天去的雄心

注释： 1. 投子下绳床：指把孩子送到学舍。 2. 今朝为举扬：指现在要被举荐。 3. 驴前马后汉：比喻在官场中左右逢源，左右为难。 4. 切忌乱承当：意思是不要随便承诺或接受别人的要求，以免陷入困境。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过讲述一个孩子被举荐到朝廷的故事，寓意深远，引人深思。 诗句“投子下绳床，今朝为举扬”描绘了一幅孩子被送进学舍的场景，象征着孩子即将踏上仕途，开始他的仕途生涯

这首诗是唐代诗人白居易的《偈颂一百六十首 其四十五》。这首诗的原文是： 三个与四个，七个与八个。 数目甚分明，无人数得过。 既是数目分明，为甚么无人数得过。 道士著白襕，且非真措大。 译文如下： 三个和四个，七个和八个。 数量非常明确，没有人能数得过来。 既然数量非常明确，为何没有人能数得过来。 道士穿着白色的长袍，但他并不是真正的学者或士人。 注释如下： - 三个和四个，七个和八个

【注解】 偈颂：佛教中的一种诗体。 一百六十首：指《大藏经》中的偈颂。 有则旧公案：指佛祖释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，众弟子不解其意，惟迦叶微笑而已，后人称“迦叶微笑”为“点破”，此乃佛祖的“旧公案”。 点起数碗灯：点燃几盏灯。 打鼓普请看：用鼓声召集众人来观看。 【赏析】 这首诗是一首佛门颂赞之作，以正月十五日元宵节为题，通过点灯、打鼓等仪式活动，赞颂佛法高深莫测，让人顿悟。

释义：观音菩萨的聪明智慧，可以救世间的痛苦。百花开放，烂漫美丽，但看过去却无法看见。 注释：偈颂，佛教语，即佛语，是佛经中的诗歌形式；其五十二，指《观音菩萨赞》的第五十二首；观音，观世音菩萨，中国民间信仰中慈悲救苦的菩萨；妙智，意思是极高的智慧；能救，意思是有能力救助；世间，人间；苦，痛苦、困难；百华，百种花卉；开，盛开；烂熳，烂漫；觑见没可睹，意思是只能看到眼前的景象而不能看到更远的未来。

【注释】偈颂一百六十首：这是一首七言诗，共160句。其五十四：这是第五十四首偈语。偈颂：法身报身化身，咄哉魍魉妖精。三眼国中逢着，笑杀无位真人。 赏析：这首偈语的大意是说：法身、报身、化身都是佛，但那些妄称为佛的人，却像鬼魅和妖精一样狡猾。他们躲在一个叫三眼国的地方，在那里遇到了真正的佛法，被打得落花流水，狼狈不堪。 作者用“法身”、“报身”和“化身”来描绘佛陀的真实身份

【注释】偈颂：一种佛教的唱诵，是佛教徒念诵佛经时用的韵文。 棒打石人头，曝曝论实事。 棒打：用棒击打；石人头：指石头上长出的苔藓，喻指顽固不化的愚人；曝曝：晒。 不用作禅会，不用作道会。 禅会：禅宗讲修持的集会；道会：道教讲炼养、讲修养的集会。 赏析：这首诗表达了作者反对禅修和道修的观点。他认为，禅修和道修都是一些空话，没有实际意义。因此，他主张人们应该关注实际问题，而不是空谈修行

【注释】 驱耕夫之牛，夺饥人之食。：驱使农夫的耕牛，夺走饥饿之人的口粮。 趯翻大海水，拳倒须弥卢。：掀起了大海的波涛，把须弥山都给推翻了。 生擒虎兕，活捉狞龙，犹未是衲僧本分事。：活捉了老虎和犀牛，捉住了狰狞的龙，但还不算是出家人应该做的本分事。 【赏析】 这是一首颂扬佛教僧人的诗作。首二句赞美他们能解救世人于水火之中；三、四句赞扬他们的神通广大，力能拔山；五、六两句赞叹他们的慈悲之心，救死扶伤

这首诗是一首偈颂，其大意为：处处都是真实，处处都是本来的人。 当人们讲述真实时，声音却不会显现出来，正体堂堂的身相已经消失不见。 注释：偈颂，佛教用语，指佛家唱诵经文或讲说道理时的赞颂。“处处真”指处处都是真实的人。“尘尘尽是本来人”意谓一切众生都是自性清净、本性本具的。“声不现”即言说无法显现。“正体”指佛法中的真如法性，“堂堂”意为端庄庄严。“没却身”即消失掉自己的形相与身相。赏析

偈颂一百六十首 其四十六 【注释】： 喝，指禅宗中的“棒喝”。 照用一时行：即在某一时刻应用。 要会个中意，日午打三更：意思是要想真正理解其中的意思，就要在正午时分打坐到半夜三更。 【赏析】：：这首诗的意思是说，禅宗中的“棒喝”法是随时可用的，关键在于要领悟其中的真谛，这就需要在正午时分打坐直到深夜。这是对禅宗的一种独特诠释，也是对人生的一种深刻理解