一喝分宾主,照用一时行。
要会个中意,日午打三更。
偈颂一百六十首 其四十六
【注释】:
喝,指禅宗中的“棒喝”。
照用一时行:即在某一时刻应用。
要会个中意,日午打三更:意思是要想真正理解其中的意思,就要在正午时分打坐到半夜三更。
【赏析】::这首诗的意思是说,禅宗中的“棒喝”法是随时可用的,关键在于要领悟其中的真谛,这就需要在正午时分打坐直到深夜。这是对禅宗的一种独特诠释,也是对人生的一种深刻理解。
一喝分宾主,照用一时行。
要会个中意,日午打三更。
偈颂一百六十首 其四十六
【注释】:
喝,指禅宗中的“棒喝”。
照用一时行:即在某一时刻应用。
要会个中意,日午打三更:意思是要想真正理解其中的意思,就要在正午时分打坐到半夜三更。
【赏析】::这首诗的意思是说,禅宗中的“棒喝”法是随时可用的,关键在于要领悟其中的真谛,这就需要在正午时分打坐直到深夜。这是对禅宗的一种独特诠释,也是对人生的一种深刻理解。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
这首诗是唐代诗人白居易的《偈颂一百六十首 其四十五》。这首诗的原文是: 三个与四个,七个与八个。 数目甚分明,无人数得过。 既是数目分明,为甚么无人数得过。 道士著白襕,且非真措大。 译文如下: 三个和四个,七个和八个。 数量非常明确,没有人能数得过来。 既然数量非常明确,为何没有人能数得过来。 道士穿着白色的长袍,但他并不是真正的学者或士人。 注释如下: - 三个和四个,七个和八个
这首诗是一首偈颂,其大意为:处处都是真实,处处都是本来的人。 当人们讲述真实时,声音却不会显现出来,正体堂堂的身相已经消失不见。 注释:偈颂,佛教用语,指佛家唱诵经文或讲说道理时的赞颂。“处处真”指处处都是真实的人。“尘尘尽是本来人”意谓一切众生都是自性清净、本性本具的。“声不现”即言说无法显现。“正体”指佛法中的真如法性,“堂堂”意为端庄庄严。“没却身”即消失掉自己的形相与身相。赏析
注释:秋天的江水清澈浅深,白露与烟雾交织在小岛。 真是美好的观音,全身都融入了荒草之中。 赏析:这首诗描绘了秋日江畔的景象,以及观世音菩萨的慈悲形象。前两句通过描绘江水、白露和烟岛等元素,营造出宁静而清新的氛围。而后一句则以赞美的语气表达了对观音菩萨的高度赞誉,认为她的心地纯洁无暇,可以完全融入到大自然中去。整首诗语言简练而富有意境,通过对自然景物的描绘以及对观音菩萨的赞颂
诗句如下: 新岁击新鼓,普施新法雨。 万物尽从新,一一就规矩。 普贤大士欣欢,乘时打开门户。 放出白象王,遍地无寻处。 唯有这个,不属故新。 等闲开口,吞却法身。 千年桃核里,元是旧时仁。 翻译如下: 随着新年的钟声敲响,我敲起新的战鼓, 洒下如雨般的新法。万物皆因新而新生, 遵循着规矩和秩序。 普贤大士欣喜若狂,趁这良机开启新天地。 放出象征智慧的白象王,它四处游走无处藏身。 唯独这个真理
【注解】 偈颂:佛教中的一种诗体。 一百六十首:指《大藏经》中的偈颂。 有则旧公案:指佛祖释迦牟尼在灵山会上,拈花示众,众弟子不解其意,惟迦叶微笑而已,后人称“迦叶微笑”为“点破”,此乃佛祖的“旧公案”。 点起数碗灯:点燃几盏灯。 打鼓普请看:用鼓声召集众人来观看。 【赏析】 这首诗是一首佛门颂赞之作,以正月十五日元宵节为题,通过点灯、打鼓等仪式活动,赞颂佛法高深莫测,让人顿悟。
注释: 1. 投子下绳床:指把孩子送到学舍。 2. 今朝为举扬:指现在要被举荐。 3. 驴前马后汉:比喻在官场中左右逢源,左右为难。 4. 切忌乱承当:意思是不要随便承诺或接受别人的要求,以免陷入困境。 赏析: 这首诗是一首寓言诗,通过讲述一个孩子被举荐到朝廷的故事,寓意深远,引人深思。 诗句“投子下绳床,今朝为举扬”描绘了一幅孩子被送进学舍的场景,象征着孩子即将踏上仕途,开始他的仕途生涯