释守卓

注释：春意盎然的岩畔，花香四溢，令人心情愉悦。我悠然自得地躺在山中，笑看人间百态。 赏析：这首诗描绘了诗人在春天的山林中悠然自得的生活景象。首句“岩畔春将老”表达了春意盎然的氛围，而“香风匝地生”则形容了花香四溢的景象。第二句“囊藏无底钵”，形象地描绘了诗人悠然自得的心态，仿佛他拥有无尽的宝藏。而“高卧笑毗城”则表达了他对人间百态的淡然态度，他选择在山中高卧，笑看人生百态，不问世事

山中偶作五首 其一 万化曾无间，真机宛自灵。 白云盘作盖，青嶂列为屏。 注释： 万化曾经没有间隙，真正的机缘就像生命一样灵秀。 白云缭绕着山峰，如同盖子覆盖着；青翠的山峰像屏风一样排列着。 赏析： 这首诗描绘了山中景色的宁静与美丽。诗人通过生动的比喻和形象的语言，将自然的美景展现得淋漓尽致。首句“万化曾无间”表达了自然界的变化无穷、生生不息的哲理，而“真机宛自灵”则揭示了万物内在的生机与奥秘

【注释】 白圭：指白玉，也泛指纯洁无瑕的人。玷：污点。翳：遮蔽。日上：阳光直射。何须：何需，何必。反省：反躬自省。 【赏析】 这是一首七绝诗，写一个纯洁无瑕的人与世无争地生活在世上，不计较人世间的种种恩怨是非。“白圭无玷”是全诗的起兴之笔，诗人通过比喻手法，将人比作洁白无瑕的白玉，强调其纯净美好；“云生不翳空”，诗人用自然现象描绘人的精神品质，白云飘荡而不遮挡天空，象征着人的高尚品德

迷悟何从 注释：迷茫与觉悟，如何区分？ 恰恰今人用，明明古佛心。 注释：恰好是现代人所常用，而古代的佛也具有这样的内心。 寒云归碧嶂，幽鸟下青林。 注释：寒冷的乌云回到了碧绿的山崖上，幽深的鸟儿飞向了青色的树林。 赏析： 这首诗以简洁的语言描绘了一幅宁静的自然画面，表达了作者对于自然之美的热爱和感悟。第一句“迷悟何从”提出了一个哲学性的问题，引发了对人生、宇宙的深层次的思考。第二句“恰恰今人用

注释： 坐在地上石上，望着孤独的身影，看着云彩笑自己的身。 蒲团上无限的意思，寄托给谁能明白？ 赏析： 这首诗是五首中的其中一首，通过描写诗人独自坐在岩石上，看着云卷云舒，笑自己的身姿。然后他坐在蒲团上，想象着无限的意境，寄托给谁呢？表达了诗人对人生的思考和感慨

渔父 白发慵梳百不忧，与他鸥鸟日悠悠。 清朝荣辱几番事，满眼烟波一叶舟。 雨过洞庭歌棹月，霜飞云梦醉眼秋。 蓑纶晚■芦花岸，闲扣金针作钓钩。 注释： 1. 白头发懒得梳理，百事都不担忧，就像和鸥鸟一起在湖面上飘荡。 2. 在朝廷中经历了许多荣华富贵和权力争斗的事情，但这些都像眼前的烟波浩渺一样，无法改变。 3. 雨后洞庭湖上的景色如画，我一边唱歌一边划船赏月，秋天的霜降时，我沉醉于云梦山中。

第一句注释：僧问，这是僧人向诗人提问的意思。四料，指佛教的四种烦恼，即贪欲、瞋恨、愚痴、我慢。拣，选择、挑选。因而，因此之意。颂，赞美、歌颂。其三，第三首诗的简称。 第二句注释：人境两俱夺，人境，指世俗的纷扰世界。两句意思是世俗的纷扰世界与佛教的清净境界都让人难以取舍。 第三句注释：倒转舌头说，意谓世俗的人在面对世间纷扰时，总是用舌头说话，而佛教的修持者则通过禅定来表达自己的见解。 第四句注释

见道即修道，无心谁悟心。是非凡与圣，成坏古无今。 碧涧流残叶，微风入静林。 谁来石岩下，教汝夜穿针。 诗的译文： 看到道理就修行，没有心谁能领悟？不是凡夫就是圣人，成败古今都不存在。 碧涧中流淌着凋零的叶子，微风吹过宁静的树林。 是谁在石崖之下教导你夜晚练习穿针？ 注释： 1. 见道即修道：意思是一旦领悟到“道”，立即开始修行。这里强调了修行和领悟的直接关系。 2.

【注释】 当轩：面对屋檐，指庭院。好溪山：喜爱山水。卒岁：终年。清磬：古代一种打击乐器，形似钟而小，声音清脆悠扬。分犹易：声与声相互交融、融合为一更觉容易。空以空藏见即难：虚空的禅意难以显现出来。此个不能收拾得，任随流水落人间：无法将这境界完全收摄，让它流落人间吧。 【赏析】 诗的前两句描绘了一座幽静的山居，诗人对山水的喜爱之情溢于言表。后两句写山居生活的美好，闲看白云生翠碧

【赏析】 “乾峰十方薄伽梵”，是说佛祖在十方世界，都如来一样，普度众生。 “须弥头倒卓，碧海起清风。”这是写佛教中“四大皆空”的意境：大地、大海、须弥山（即喜马拉雅山）、摩天花（即菩提树）。大地是“四大”（地、水、火、风）之一，大海是“四大”之二，须弥山是“四大”之三，摩天花是“四大”之四，而佛祖是“四大”之一，他无处不在。 “东弗已摇落，西瞿花正红。”这是写佛教中“色即是空，空即是色”的意境