释守卓

【注释】 僧问：四料拣因而颂之 其二：四料，即四种材，佛教语，指四种禅定。拣，挑选。因，原因。夺境不夺人，虚空问四邻，虚空，佛家称“色空”，“色”是外物，是现象，是现象界。四邻，四维。“不夺人”与“虚空问四邻”相对应。 【赏析】 这是一首题壁诗，内容十分深刻，诗人以禅师问答的形式，对禅宗“无我”、“无住”的主张做了很好的阐释。 首联两句，是说禅定功夫达到一定境界的人

注释： 人境俱不夺：人世间万物都没有被夺走。 东西任该抹：东边西边任凭涂抹。 七九六十三，相逢阿喇喇：这是一首诗，每句七个字，共六十二个字。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，以“画”为题，赞美了绘画艺术的神奇和高超。首联两句，诗人以人境为对象，赞颂其与世无争、自在逍遥；颔联两句，诗人以画家为对象，赞颂其技艺高超、画艺非凡；颈联两句，诗人以画作为对象，赞叹其构图巧妙、意境深邃。全诗语言优美、意境深远

【注】即心即佛：禅宗的“即心即佛”，即认为人的内心就是佛教所说的真如佛性。 风劲叶频落：风吹得强劲，树叶纷纷凋落。 山高日易沈：高山上的太阳容易沉落。 坐中人不见：坐在堂内的客人不见了。 窗外白云深：窗外白云深处有人家。 赏析一：首联写诗人登高远望之所见。上句写秋风劲吹，落叶纷飞，下句写山高日短，阳光难照。此联写景工细入微，富有诗情画意。颔联写诗人登高望远之想。上句说在堂内，看不到堂外的客人

【注释】 拟寒山四首 其一： 有物是何物，周流泄妙机。 （“有物”即指人，“何物”犹言“何等”，意谓人世间的一切事物都像流水一样，无时不在流动变化之中，而这种流动变化又包含着无穷的奥妙） 春晴山鸟语，日暮洞云归。 （“春晴”指春天阳光明媚之时，万物复苏的景象；“山鸟语”是指鸟儿鸣啭的声音。这两句诗描绘了大自然生机勃勃、和谐美妙的图景） 指是马还是，心非佛亦非。

第一首。 僧人问四料拣因而颂之（四料拣，即禅宗四种法门：看、作、行、忍），我答：夺人不夺境，山河光炯炯。 如果认为露全身，重添眼中眚。（眚，通“眚”，灾祸）

这首诗是苏轼为廓然居士指庵题写的。全诗如下： ``` 题廓然居士指庵 全指即亡指，应机何有机。 此庵容法界，当处洞真归。 寂是用还是，生非佛亦非。 南方休更问，一笑豁离微。 ``` 注释： - 全指即亡指：指全、即两字，意为“无”。 - 应机何有机：应对时机的有无机。 - 此庵容法界：此庵可以容纳法界，法界指佛法所及之地。 - 当处洞真归：应当处于洞悉真理的境界中。 -

这首诗是唐代诗人王维所作，题目为《拟寒山四首》之一。这首诗的注释如下： - 问讯西来祖，人心为有无。 - 如何垂直指，早晚转凡夫。 - 洛水澄如练，嵩山秀若图。 - 不知端的者，刚道有差殊。 诗句赏析： 1. “问讯西来祖，人心为有无。”这句诗的意思是，向那些从西方来的祖先询问，人们的内心是否真的存在有无之分？这里的“问讯”指的是向前辈或先人请教或询问，而“西来祖”则是指从西方来的古代圣贤

诗句释义及注释： - 僧家毕竟居山好，石室茆茨养病身。 —— 表明僧侣终归山中居住最好，石室茅草屋是养病修身的地方。 - 开眼不知明属日，回头只见影随人。 —— 睁开眼睛看不见太阳升起，只看到影子随着自己移动。 - 密通蛇虎为真友，笑与禽鱼会本因。 —— 和蛇、虎等动物成为真正的朋友，因为这些都是本性中的一部分。 - 客间住山今几久，一番芳草一番春。 —— 在山中住了多久，春天就来了几次

解析： 1. 诗句释义 - 谁谓拈花后，联芳直至今: 这两句表达了时间的流转与美好事物的持续。"谁谓"表示疑问，询问是否有人曾质疑过花开之后的美好依然存在。“联芳直至今”则意味着这种美好的状态一直持续到现在。 - 到头珠有水，未免线因针: 这里用“到头”和“未免”表达一种无奈或感慨，可能是对自然规律（如开花结果）的一种描述。"珠有水"可能指的是花朵在盛开后逐渐凋谢的过程

【解析】 此题考查对诗歌的综合理解和分析。解答时，要仔细读懂全诗，并结合作者的生平经历、创作背景、诗歌的思想主题等来分析。注意要结合诗句中的关键词分析。如“当头谁是主”，意思是：面对现实生活的主人是谁呢？“撒手自为媒”，意思是：把手中的权力放手，让百姓自己去选择。“神珠隐蚌胎”，意思是：神珠隐藏在蚌壳里，不露形迹。“犹向外边来”，意思是：仍然向外发展。 【答案】 （1）首句“一念通真际”意思是