楼钥

译文 书完全无用，无用之用。生前已自无用，死后葛藤何用。 虽然如是，善用者必自有用，不善用者不如勿用。 试问大众，如何则为善用。有时拈起一枝草作丈六金身，有时把丈六金身却作一枝草用。 注释 1. 书全无用：指书籍在现实中没有实际用途。 2. 全公无用，无用之用：强调书籍的价值在于其思想观念和精神价值，而非物质层面。 3. 生前已自无用：在生前，书籍可能无法产生直接的经济或社会价值。 4.

适斋示池水大篇效元白体相答 有如一富翁，独处百家市。 始焉逐什一，贫富本相济。 馀波被四邻，人情皆可喜。 久之责望重，争讼随谤毁。 不言理曲直，但谓富者鄙。 尧舜有至仁，犹病在博施。 所以汉刘德，其言有深旨。 富者民之怨，百万辄散弃。 贫富各有分，取予尤不易。 生长在舅侧，义事熟于耳。 颇亦知为人，缓急力不计。 舅言出于仁，甥言裁以义。 二者若不同，同归于一揆。 爱苟无差等，兼爱几墨子。

注释： 1. 向来八万四千偈，舌端辩才若翻水：意思是说我以前听过八万四千个关于佛家经文的讲解，舌头上能讲出如翻水的般滔滔不绝。 2. 山空月落说向谁，不如出口入吾耳：意为如果只是我一个人在山中空荡荡、月亮落下的夜晚里独自说给别人听，那么还不如直接说出来给我听呢。 3. 当时受者亡是公，乌有先生子虚子：这是在说当时的听众们都是一些没有是非观念的人，就像是没有听说过“亡是公”和“子虚子”的人一样。

这首诗是一首寓言诗，通过描述一个农夫的形象，讽刺了那些只会空谈而不肯实干的虚伪之人。下面是逐句释义和赏析： 西山仅老失牛求一言于邑宰数语代书 - 西山仅老：指诗人自己。他年事已高，却依然不辞辛劳地为乡里解决牛丢失的问题。 - 失牛求一言于邑宰：指他在请求县令解决问题时表现出的谦卑态度。 - 数语代书：指他以书信代替直接与县令对话，以免引起不必要的麻烦。 一介扣门，尺书在手。不是长须馈鲤

下面是对《戏赠怡云平老》逐句的释义： 1. 深山中拔出闲身： - 在深邃的山林中寻找到了自己的闲暇和自在。 - 这里表达了诗人对于自然的深切喜爱，也反映了他追求内心的宁静与自由。 2. 闹市里寻得静处： - 在繁华喧嚣的城市中，也能发现一处安静之地，这体现了诗人对环境的敏感和对生活细节的观察力。 - 这种对比增强了诗中的意境，让人感受到即使在纷扰之中，仍有一片宁静可以追寻。 3.

这首诗的大意是：笑得很过分，笑得很过分！要是你想笑，那就要笑得痛快淋漓。说梦话、做白日梦，这都算不得什么。头上有头，水中有水。一个个都是一样，都是滔滔不绝。我也想要笑一笑，但我不愿张嘴露齿。 注释： 1. 题壁老笑庵 - 这是题目，意指一个经常笑的老和尚。 2. 笑甚底，笑甚底，若要笑时笑杀你 - 意思是说，为什么笑得这么过分？你要是想笑，那你笑吧！ 3. 说梦梦中，洗泥泥里 - 说梦话

注释：苦苦纠缠于自己，又有谁能捆绑你？阻碍自己的，不是身体本身，而是外界事物。既然知道一切事物本无自性，为什么一定要等到行动时才会自由呢？ 赏析：这首诗表达了一种超越世俗束缚、追求自由自在的人生态度。首先，“苦是自苦，有谁缚汝”一句，揭示了世间万物都在循环往复之中，没有永恒的痛苦或快乐。人们往往被自身的困扰所困扰，却不知这些困扰的根源在于自我。其次，“碍是自碍，非身为害”一句

注释： - 正法眼藏：指佛法的真谛。 - 那得许多落落索索：那能有什么烦恼和杂念呢？ - 问著则差，答著则错：询问就会偏离真理，回答也会出错。 - 喝也喝不住，棒也打不著：无论怎样逼迫都无法制服他，即使用棒子打他也无法打到。 - 妙喜更得工夫：这需要更深入地理解佛法。 - 时与下个注脚：有时还需要进一步的解释和说明。 莫莫莫。若要拈花微笑底事，不二法门也低一着：不要过于追求表面的修持

【注释】 曾：一作“赠”。献寿更称觞，指祝寿时举杯畅饮。肃肃秩初筵，形容酒席布置整齐，气氛庄重而肃静。烂漫倒芳樽，形容酒杯中的美酒芳香扑鼻。华烛蟠长烟，形容宴会上华美的蜡烛缭绕升起长长的烟雾。清朝燕贺人，指朝廷中大臣宴请宾客的场面。佳句染华笺，形容诗作写在精美的纸张上。吾非文人特，不敢废诗篇，我虽然不是文人，但我也不敢放弃我的诗作。顾惟鲁钝姿，喧争懒着鞭，形容自己性格愚笨、不善言辞

注释： 戏答益老寄方竹杖：这是对益老寄来的方竹杖的戏作回答。 家家竹杖只圆光：意思是，所有的竹子都做成了圆形的，只有这方竹杖才做得方正。 此竹如何得许方：这方竹杖是如何做到方正的呢？ 削得团栾无可笑：用刀削平它的四周后，它仍然没有改变形状，显得很有趣。 蓦然夺去亦何妨：忽然间把它夺走也没关系。 译文： 所有的竹子都做成了圆形的，只有这方竹杖才做得方正。 用刀削平它的四周后，它仍然没有改变形状