蔡希综

有篆籀八体之法出自《法书论》，有篆籀八体之法的作者是：蔡希综。 有篆籀八体之法是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 有篆籀八体之法的释义是：有篆籀八体之法：指具有篆书、籀书等八种字体书写的方法和规范。篆书包括大篆、小篆等，籀书则指古代用于刻铸器物的文字。八体通常指篆、隶、楷、行、草五种书体及其变体。 有篆籀八体之法是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 有篆籀八体之法的拼音读音是：yǒu

十九代祖东汉左中郎邕出自《法书论》，十九代祖东汉左中郎邕的作者是：蔡希综。 十九代祖东汉左中郎邕是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 十九代祖东汉左中郎邕的释义是：《法书论》中的“十九代祖东汉左中郎邕”指的是东汉时期的著名书法家蔡邕，他是蔡文姬的父亲，曾任左中郎将。这里的“十九代祖”指的是蔡邕是诗人的十九代祖先。 十九代祖东汉左中郎邕是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。

尤尚书法出自《法书论》，尤尚书法的作者是：蔡希综。 尤尚书法是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 尤尚书法的释义是：尤尚书法：特别崇尚书法艺术。 尤尚书法是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 尤尚书法的拼音读音是：yóu shàng shū fǎ。 尤尚书法是《法书论》的第2句。 尤尚书法的上半句是：余家历世皆传儒素。 尤尚书法的下半句是：十九代祖东汉左中郎邕。 尤尚书法的全句是

余家历世皆传儒素出自《法书论》，余家历世皆传儒素的作者是：蔡希综。 余家历世皆传儒素是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 余家历世皆传儒素的释义是：余家历世皆传儒素：我家历代都传承着儒家和素朴的品德。 余家历世皆传儒素是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 余家历世皆传儒素的拼音读音是：yú jiā lì shì jiē chuán rú sù。 余家历世皆传儒素是《法书论》的第1句。

【解析】 本题考查对诗歌内容、语言的赏析和概括。此诗是一首咏书的诗，通过写书的内容、书的特点，表现了作者对书籍的热爱之情。 第一句“法书论”，指出了主题。“法”指书法，这里主要指的是文字。“论”是说，阐述。所以全句的意思是：谈论书法的文字，来论述它的特点。 第二句“又崔长史”，指出了写作背景，即《旧唐书》记载：崔瑗，字子玉，京兆长安人，汉末避乱荆州，在江陵做官，曾作过司空军谋祭酒

法书论 夫始下笔，须藏锋转腕，前缓后急，字体形势，壮如虫蛇相钩连，意莫令断，乃须简略为尚，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立，大抵之意，圆规最妙，其有误发，不可再摩，恐失其笔势。若字有点处，须空中遥掷，下其势犹高峰坠石。又下笔意如放箭，箭不欲迟，迟则中物不入。然则思于草迹，亦须时时象其篆势。八分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思，若直取俗事，则不能先发于笺毫。张伯英偏工于章草，代莫过之。每与人书

法书论 右军云：“夫书之为意，取数非一。”故纸者，阵也；笔者，刀槊也；墨者，凿甲也；水砚者，城池也；本领者，将帅也；心意者，副将也；结构者，谋略也；扬笔之次，吉凶之兆也；出入者，号令也；屈折者，杀戮也。若欲书，先干研墨，凝神静虑，预想字形大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书。翼繇外甥也，叱之。翼遂三年不敢见繇，潜心改迹

诗句： 1 法书论 - 此诗以讨论书法艺术为主题。 2. 右军《笔阵图》云：“夫三端之妙，莫先用笔。” - 引用王羲之的《笔阵图》，强调书法中笔的重要性。 3. 昔李斯见周穆王书，七日兴叹，哂其无骨。蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。近代已来，多不师古，而缘情弃道，才弃姓名。夫书匪独不调端周正，先籍其笔力。 4. 始其作也，须急向疾，不鹰视鹏游，信之自然，犹鳞之得水，羽之乘风，高下恣情

法书论 右军每叹曰：“夫书者，玄妙之伎，自非达人君子，不可与谈斯道。”右军之迹，流行于代众矣，就中《兰亭序》《黄庭经》《太师箴》《乐毅论》《大雅吟》《东方先生画替文》，咸偶得其精妙。故陶隐居云：“右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得。”右军亦自讶焉，或佗日更书，无复似者。乃叹而言曰：“此神助耳，何吾力能致。”又云：“吾少学卫夫人书，将谓大能。及过江游诸名山，见李斯、曹喜书；之许，见钟繇

法书论 近来看张旭的字，他像卓然独立的山峰，声名传遍天下。张旭写意书法之奇特，没有不遵循古制，在王羲之的字体之内，又更减省了。有的字才百字、五十字，但字的形状还没有形成，雄逸的气象，这就是天纵英才。又乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或扎于屏，则群象自形，有若飞动。议论的人以为张公也是小王的再出也。 张旭常说：“或者问书法的妙处，怎样才能与古人相比？”他说：妙处在于执笔使笔画圆畅，不要拘束