释法薰

诗句原文： 不坐空王殿，不挂本来衣。何须便恁么，切忌未生时。 注释解释： - 不坐空王殿：这里可能指的是不依赖于外在的权威或形式，强调内在的自我修养和精神独立。"空王殿"可能象征着某种虚幻或虚无的境界，而诗人在这里表达的是拒绝被这些表象所迷惑，而是坚持内心的真实与纯洁。 - 不挂本来衣：这里的"本来衣"可能指的是佛教中的"五阴"（色、受、想、行、识）中的一种，即人的本性或本质

诗句: 祖师门下，尺水丈波。若也觑得破，轮王髻中珠分文不直。 译文: 在禅宗的大师傅们那里，即使是微不足道的水滴也能引发波澜。如果能洞察其中的真谛，那就如同从佛陀的发髻中取出一粒珠宝，价值连城。如果无法领悟其中的智慧，就像在佛家的经典中迷失，只能感叹世间的纷扰与烦恼。 注释: 1. 祖师门下：指的是禅宗大师的门下，是禅宗修行的起点。2. 尺水丈波：形容事物虽小却能引发巨大的变化。3. 轮王髻中珠

偈颂一百三十三首其一百八 释法薰 三通鼓罢，簇簇上来。 诸人减却多少威光，南山入地三尺。 译文： 在寺庙的钟声敲响三次后，信徒们蜂拥而上。众人在佛像前低头忏悔，他们的威严与荣耀瞬间消失无踪，仿佛连那巍峨的南山也低了三尺。 赏析： 这首诗描绘了信徒们在寺庙钟声响起后的情景。钟声象征着时间的流逝和生活的循环，信徒们的行为则展示了人们对信仰的虔诚和对神灵的敬畏

注释：从上佛祖逆风扬尘，即逆风而行，扬起尘土。后代儿孙日中迷路，意为后代的儿孙在中午时分迷失了方向，无法找到出路。却忆禾山老古锥，指的是回忆起禾山上的那根古老的铁锥。逢人偏道解打鼓，意思是每当遇到人，他总是解释打鼓的事情。 赏析：这是一首讽刺诗，通过对古代人物的描述，揭露了他们的虚伪和自私。诗中的“逆风扬尘”、“日中迷路”等意象，形象地描绘了这些人的行为和态度。同时

【注释】偈颂：这是一首关于买卖田地的诗。东边贵买，西边贱卖：指在土地肥沃、地价高昂的地方购买田地，而在地价低廉、土地贫瘠的地方卖出。 田地稳密衲僧，不妨游戏自在：田地肥沃，可以安心耕种；地价低廉，可以随意交易。 【赏析】这是一首描写买卖田地的诗，通过对比东边和西边的土地价值，表达了作者对土地买卖的看法。他认为，无论是地价高昂还是地价低廉的土地，都可以安心从事农业生产，不必过于在意土地的价值

注释：相见不必生气，因为你穷困，所以我同样贫穷。我常常起早贪黑的奔波劳碌，还有那些夜晚赶路的人。 赏析：此诗反映了作者与朋友间真挚、深厚的友情。诗人在诗中表达出对朋友的关心与理解，同时通过描述自己的生活状况来衬托朋友的不易，表达了自己对朋友的理解与支持，同时也抒发了自己内心的感慨与无奈。这首诗语言朴实无华，情感深沉真挚，充满了生活气息和人情味，是一首富有生活哲理的佳作

诗句解释 - 布袋头结：这里的“布袋头”指的是佛教的法器之一，通常指一种圆形的帽子或头饰。而“结”在此处可能是指结界或者某种形式的束缚。整体上，这句话可能是在描述某种宗教仪式或修行中的场景，强调了某种内在的约束力或限制。 - 圣凡路绝：这表达了一种状态，即通过某种方式（可能是一种修行、冥想等方式）达到了超越世俗的境界，即所谓的“圣”与“凡”之间的界限被清除或打破了。 - 蜡人冰，鹅护雪

注释： 首句“无过”是说没有什么过失，即没有过错。第二句“直与”是说直接说出。第三、四句写南山上有口，不敢随意说话，因为一旦说错就会被笑死。第五句“露柱”指古代宫室中的柱子，这里比喻为天。 赏析： 这首诗的大意是说：不要有丝毫的差错和过失，因为一旦出错就会有大的危险。就像南山上的口子，不敢随意开口说话，否则就会因此被嘲笑而死亡。 诗人告诫人们要谨慎行事，避免因小失大。这种态度在今天仍然有其价值

【释义】：这是一首颂佛诗。首句“禁足护生”意为保护众生，不要伤害。 【注释】：禁足：佛教用语，指不杀生戒。护生：指不杀害生命（包括一切有情和无情之物）。 第二、三句“西天此土”，指佛教徒所信仰的西方极乐世界的净土，是修行人的最终归宿。 第四句“尽是死门”，指进入涅槃后的境界，是解脱生死轮回的最后阶段。 第五句“终非活路”，指达到涅槃境界后，不再转世为凡夫俗子。 【赏析】

注释： 1. 一夏过半，久参事慢：一个夏天已经过去了一半，长时间地处理事务显得有些迟缓。 2. 伶俐衲僧，一咬便断：形容那些聪明伶俐的僧人，一旦抓住问题就能迅速解决。 3. “一咬”二句：指禅宗中的顿悟。这里用“一咬”比喻瞬间领悟，用“便断”表示立刻解决问题。 译文： 在一个炎热的夏季已经过去一半的时候，我长时间地处理事情，感觉有些迟钝。那些聪明伶俐的僧人，一旦抓住问题就会迅速解决。 赏析：