释法薰

【注释】 偈颂：一种佛教用语，用韵文形式表达佛理。 刬：删去、抹去。 公案：指禅宗的机锋，是禅语中用来点拨、开悟的言语或境界。见成：现成的、现成的公案。打叠：整理、收拾。 瞎驴趁队：比喻盲人跟着盲人走。过新罗：到日本。空眨眼：形容禅宗祖师圆寂时，弟子们茫然不知其意。 【赏析】 这首偈颂的意思是：是句也是非句，是字也是非字，公案已经存在，不必再收拾整理。盲人瞎驴跟随队伍走过新罗国

这首诗的译文是： 尽大地不是自己，参天荆棘。 尽大地总是自己，满目尘埃。 横三竖四，捏聚放开。 要与南山相见，还我第一筹来。 注释和赏析如下： 1. 第一句：“尽大地不是自己，参天荆棘。”这句诗表达了对自我认知的一种反思，即认识到自己在世间的存在并不是孤立的，而是与周围环境紧密相连，就像是荆棘丛生、布满障碍的地带。这里的“参天荆棘”形象地描绘了一个充满挑战和困难的世界

【注释】 不著佛：不要执著于佛教。 不著法：不要执著于佛法。 不著僧：不要执著于僧人。 春花烂熳：春天的花儿盛开得非常艳丽。 绸缪：准备，周密地考虑。 若将：如果。 会：领会，领悟。 特地：特意。 惹：招来。 愁：忧愁。 赏析： 这首诗是一首偈颂诗。偈颂是佛教中的一种唱诵形式，用韵文表达教义或进行修行，以唱诵的形式诵读出来。此偈颂以四句短句为主，语言简练，音韵和谐，富有哲理意味。 全诗分为三段

这首诗的翻译可以是：“佛法两个字，不怕烂掉。俊快的衲僧，隔着墙看到角落。临济和德山，错过一步。” 注释： - 佛法二字：指的是佛教的教义或教法。 - 俊快衲僧：指的是一个快速而灵活的僧人。 - 隔墙见角：形容距离远，难以看清或看清楚。 - 蹉过一著：错过了一步。 赏析： 这首偈颂以简洁明快的语言表达了对于佛法的理解。它强调了佛法的重要性，即使被人们忽视或遗忘，也不会失去其价值。同时

【注释】 偈颂一百三十三首 其八十一：“偈”是佛教用语，即佛经中的偈文或韵文。“颂”是佛门诵唱用的诗歌。“偈颂”即指佛经中诵读时的诗赞。此为佛教禅宗的颂语之一。“偈颂一百三十三首”，即《百丈语录》中收录的一百三十三则佛门颂语。“其八十一”指的是其中第八十一首。 拽（zhuāi）:拖拉；扯动。 末后(mò)：最后。 不住：不能停留。 灭度 (miè dù):灭除烦恼、达到涅槃的境地。 总非吾弟子

赤肉团上，壁立万仞。 注释：《楞严经》卷四说：“如百千世界，皆如赤肉团和合相也。”《楞伽经》卷三说：“此身如大圆镜，内悬一肉团，外覆赤衣，其形如半月。”这里把佛的真身比喻为“赤肉团”。“壁立万仞”即形容高耸云霄。 译文：佛的真身就像那高耸入云的摩天之壁，巍峨而庄严。 临济德山，因邪打正。 注释：临济宗祖师德山和尚（756-841）有一首颂诗：“岩前古桧树，半死半生间。枯干倚青天，霜雪无由干

偈颂一百三十三首 其七十六万古长空，一朝风月。 有祖以来，话作两橛。 注释： - 万古长空：指的是时间漫长，没有尽头的天空，形容时间的广阔和永恒。 - 一朝风月：指的是一瞬间的美好时光，风和月亮的结合，形容时间的短暂和美好。 - 有祖以来：指从有祖先开始到现在的时间。 - 话作两橛：意思是说话像是被分成了两截，比喻言论或言语的不连贯、不完整。 - 石田好是明明说：意思是在石田这个地方

这首诗的译文是： 明亮如同太阳，黑暗如同漆。 通天大路被万重铁壁所包围。 南山口犹如血盆大口，谁敢妄自通行？ 注释： 明如日，黑如漆 - 这里的明和黑都是比喻的意思，用来描绘某种事物的表面现象。明在这里指光亮，暗则指黑暗。 通天大路，万重铁壁 - 这句话描述了一种坚固的防御或保护措施，像是天空一样广阔而坚固的防线，周围又有重重的铁壁围绕。 南山口似血盆 - 这句话用“血盆”来形容南山的入口

【注释】 偈颂：佛教中的一种诗歌体裁，是唱诵佛经的赞歌。 龙门客：指佛教徒。 点额：佛教用语，指在头上点一下作为标志，表示已皈依佛门。 【赏析】 这首诗是一首偈颂，作者劝诫信佛者不要只停留在形式上的信仰上，而应深入到实际修行中去。 “至道无难”，这是说，真正的佛法是没有难处的，只要真心去学，就没有什么困难。 “惟嫌拣择”，这是说，真正有悟性的人，是不喜欢去挑拣、去选择的

诗句释义： 1. 寸丝不挂，赤肉犹存。 - 这里指的是身体上没有任何衣物遮盖，但内在仍然保持纯洁和健康（"寸丝"可能是指细小的毛发或皮肤上的汗毛等细微之处，"赤肉尤存"意味着内在的健康和纯洁）。 2. 黄头碧眼，叫屈无门。 - 形容某种生物（可能是动物），有着黄色的头部和绿色的眼睛，但似乎无法为自己辩解或申诉（"黄头碧眼"可能是指某种颜色混合的外观，"叫屈无门"表示无法找到合适的解释或理由）。