释法薰

【注释】 偈颂六十八首 其六十：偈，即佛经中的唱词。偈颂是佛教中一种唱诵佛经或讲说道理的文体，多以韵文的形式出现。此诗为六十八首偈颂之一，其内容大意是说：进入寺庙后，先在门内设置一些仪仗，然后再上堂屋。但如果没有道路，却要成为一条路。百丈老和尚常常得到一个“得”字，他懂得吃茶的道理，应该珍惜它。 【赏析】 这首诗写于唐代诗人王建晚年。王建一生经历了许多风风雨雨，曾因直言劝谏而两次被贬谪

注释： 全提（指佛性）半提（指烦恼） 向上向下（指修道的方向） 冷泉直是口哑（指修行者被冷泉的清凉所感动，但因口哑不能表达） 真人面前不得说假（指面对真人，修行者应该诚实守信） 赏析： 这首诗通过比喻和象征的手法，表达了修行者在修道过程中应有的态度和行为。全提半提是指修行者在修道过程中，应时刻保持对真、善、美的追求，而不应迷失方向或偏离正途。向上向下则是指修行者在修道过程中

下面是对这首诗的逐句解释： 1. 时时常九夏：这里的“九夏”指的是炎热的夏天，通常指夏季三个月的时间，即农历的六月、七月和八月。诗句中的“时时”表示每一天都在这个时间段内，强调时间的频繁性。 2. 日日三秋：“三秋”是指三个秋季，即秋天的三个月，从农历九月至十二月。这句诗表达了每一天都在这三个季节中度过，突出了四季更迭的频繁。 3. 闹市里：这里的“闹市”指的是繁忙的城市或商业区，是人们购物

【注释】 偈颂：梵语“伽蓝”的意译。即指寺院、僧众居住的地方。 偈，梵文音译为“kāvya”。是佛经的一种文体，由偶人（或称为“倡”）诵读。偈中用韵律和散文相结合的形式，来宣述佛理。 《六祖坛经》，禅宗五祖弘忍之弟子神秀所作的六首颂诗，后来慧能作偈以驳斥之，故称为“偈”。 天，梵文音译为“śrītā”，意为“佛性”、“佛智”、“佛道”。 昨夜山僧针线囊中，打失一文古老钱：山僧在夜间缝补衣物时

【注释】 灵隐门下，不犯之令：指灵隐寺的规矩。 九十日中:指一昼夜有九十日。 衲僧路活，脚下生烟：比喻衲僧行走快捷，如烟雾般迅速。 老僧终不学云门索饭钱：指僧人修行，不求物质上的报酬，而求精神上的升华。 【赏析】 《偈颂六十八首》是唐代高僧寒山子所作组诗。此诗为第六十八首，写一个和尚在灵隐寺修行的情况。全诗共四行，每句七字，押韵平仄相间。第一二句写灵隐寺的清规戒律：“灵隐门下，不犯之令”

注释： 赵州禅，口皮边。 墙外底，透长安。 𡎺著磕著，言端语端。 不是钓鳌手，徒劳把钓竿。 译文： 赵州的禅法，就像是嘴唇边缘的风。 墙上的砖块，透过长安。 说话做事，都是端正的样子。 如果不是为了钓取巨鳌，那么空费力气去拿鱼杆又有何用呢

【注释】 偈颂：佛教中的韵文，多以诗的形式表达佛理。此诗是六十八首偈颂中的第五十一篇。德山：即德山和尚，是禅宗的初祖，传说他见性后曾用棒打人，故名“德山”。雨点棒：即禅门棒法，指禅宗僧人施棒时像雨水打在物体上一样，不偏不倚，直截了当。临际：临近。雷奔喝（hè）：大声喝斥。收拾：收拾整理。七零八落：形容东西散乱。灵山：指灵山寺，相传为东晋时期慧远法师修行的地方。咬定牙关：形容坚定不移的样子。睦州

【注释】 月旦：指月，比喻佛。升堂：比喻开悟，觉悟。无可垂示：没有可教导的东西。便恁么：就这样，这样。散去：指觉悟后，豁然开朗。灵利：聪明伶俐，机敏。秤锤：古代的量具，用铜铸成，有刻度。“捏”字，是动词，意为用“秤锤”称量。“汁”字，是名词，指秤锤的重量。滋味：味觉感受，比喻悟道的感受。 【赏析】 这首诗表达了一个禅宗公案，即“拈花微笑”的故事。这个故事出自《维摩经》

这首诗的意境深远，表达了诗人对佛法、禅宗和佛教艺术的深刻理解和热爱。下面我将对这首诗逐句解释： 1. 意到句到，宗通说通：这句诗的意思是，当领悟到了佛法的真谛时，表达出来的话语也能通达无碍，说明佛法的道理非常深奥，只有真正理解才能用言语表达。 2. 一品二品，百匝千重：这里的“一品”指的是最高等级，即菩萨果位；“二品”则可能是指罗汉果位，或者是修行的层次，如初住菩萨等。这两句表明

注释： 偈颂六十八首 其五十六 曲曲弯弯，平平坦坦。 七穿八穴，十字纵横。 是汝诸人，不妨东行西行，第一莫教撞著跛脚老云门。 译文： 曲折蜿蜒，平坦如镜。 七穿八凿，纵横交错。 你等众人，可随意向东向西行走，但第一要避开那个瘸腿的老云门。 赏析： 这是一首描述寺庙建筑特点的诗。诗中“曲曲弯弯，平平坦坦”形象地描绘了寺庙建筑的特点，即曲折蜿蜒，又平坦如镜。而后面的“七穿八穴