释智愚

【注释】奸：奸诈；峭：险峻、陡峭。对面千里：指相隔很远，面对面相对。 有人寄僧过夏：有位僧人给某和尚送夏季用品。过夏：指夏天到来之前，即农历五、六月间。 南山大开东閤：南山的山门（东阁）向人们敞开了。 彼此出家儿：彼此，彼此相视，互相对望；出家儿，出家人。形容双方相互见面。 【赏析】这首诗描写了一个夏日的景色，诗人以简炼的语言描绘了一幅生动的画面。诗中“奸”、“峭”两字用得十分传神

偈颂二十四首 其八 镜容鹰爪，面目可憎。 掉发南岳，下山教化。 从臾梼林，对御讲经。 不守疆界，干犯清平。 灭得中峰正法眼，破沙盆子话方行。 注释与赏析： 1. 镜容鹰爪，面目可憎：这句诗通过比喻的手法描绘了一幅形象生动的画面。"镜容"指的是镜子中的容颜，"鹰爪"则暗示了一种锐利、凶猛的样子。将两者结合，形象地表达了一种令人生厌的容貌，使人感到厌恶。 2. 掉发南岳，下山教化

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解与掌握。解答此题，考生需要反复诵读全诗，理解诗意，在此基础上把握关键词语的表达效果，并据此分析作者的情感态度。“去时”二句：诗人在旅途中，早晨露水已经消失，暑气也消解了（指暑天），归途中秋声四起，夕阳西下，一片宁静祥和的景象。“恩渥”两句：诗人想到自己蒙受皇恩浩荡，却无以为报，不禁感慨万分。“望”一句：诗人仰望天空，只见没有云彩的地方，他希望天长地久

【注释】 偈颂二十四首 其十二：偈，佛教语，指佛经中的一种文体，即唱赞文或偶颂。颂者，颂扬也；偈者，言词之总集也。 其十二：此诗是唐代诗人王维的一首诗，作于公元752年。 一年又一年：一年复一年。 循环数不足：循环不已，天数不够。 本分面上人：本性之人，指普通人。 犹如隔罗縠（huò hù）：好像隔着一层薄纱。罗縠，丝绸等制成的薄衣。这里比喻人与人之间难以沟通。 惟有南极老人

注释： 外阖不闭：形容胸怀开阔，不保守旧有的东西。 跨天下而无蕲：意思是能够超越天下所有的人和事。 会得许你：意思是得到你的许可。 升其堂入其室：意思是进入他的家门，与他交谈。 赏析： 这首诗是一首偈颂诗，表达了诗人对自由、开放的生活态度和精神境界的向往。 首句“外阖不闭”，意为胸怀宽广，不拘泥于世俗之物，不受传统观念束缚。 颔联“跨天下而无蕲”，意为超越天下所有的事物，不执着于任何目标或期望。

注释： 世尊三昧，金口玉音，亲付嘱紫泥芝检。 这是对佛法的赞美和敬仰，世尊是佛教的创始人，他的教诲如同黄金般宝贵，又如同玉石一样珍贵，他亲自将佛法传授给了我们。 九重城里凤衔来，再沾雨露之恩，光阐法门之盛。 这是对佛祖的感激之情，佛祖如同凤凰一般神圣，他的到来给我们带来了希望和光明。同时，他也为我们带来了佛法的智慧和力量，使得佛法的传承更加兴盛。 声前妙证，耸动群心。 这是对佛祖功德的赞叹

虎憎鸡嘴，闻者畏之。 后人衡鉴不高，唤作二俱弄险。 【注释】 - 虎憎鸡嘴：比喻人或事物的外貌、特征与实际不符，让人讨厌。 - 闻者畏之：听者害怕它，畏惧它。 - 后人衡鉴不高：后人衡量的标准不高，无法看清事物的真相。 - 唤作二俱弄险：把两者都当作危险的事物来看待。 【译文】 - 老虎讨厌公鸡的嘴巴，听到的人都会害怕它。 - 后人用来衡量标准不高，把它们都当作危险的事物来看待。 【赏析】

【解析】 此题考查对古诗词的理解。“偈颂”是佛教的唱诵，这里指佛教的经文。“一人要贫贫不得，一人要富富不得”，意思是说，一个人要想变得贫穷而贫穷不起来，一个人要想变得富有而富有不起来。“要知贫富不相当，且请各归本位立”意思是说，应该知道贫富不相等的道理，还是各自归还原位吧。“且请各归本位”中的“本位”即本来的地位、位置；“且请”，暂且，暂且的意思；“本位立”即归原位

偈颂二十四首 其七 朕闻上古，其风朴略。 王言如丝，谁敢不听。 忽有人问鄮山，只向他道，风门海口，当风抵浪，也须是个人始得。 注释： 朕闻上古：我听说自古以来。 其风朴略：那时代风俗简朴而简约。 王言如丝，谁敢不听：帝王的话语如同细丝，谁敢不听从呢。 忽有人问鄮山：忽然有人向鄮山（地名）发问。 只向他道，风门海口：只对他说，风门和海口，是两个地方。 当风抵浪，也须是个人始得：面对风吹浪打

【注释】 偈颂：佛教中唱诵佛经时的韵文。二十四首：指唐代僧人玄奘所译《大般若波罗蜜多经》中的“金刚般若波罗蜜经”，共有二十八品，后被分为二十四品（即“二十四应真品”）。偈：佛教中吟诵的韵文。约束：约束、限制。万象：宇宙间的万物。耸动：震撼、惊动。人天：人间、天上。风云会合：指天地间的景象。日月为东、西，风和云为南、北，此句说风云与日月相会。日边：指太阳旁边。海口：指海洋。宣：传扬、宣扬。