释如珙

【注释】 杨岐和尚：指唐代高僧鉴真，俗姓淳于。 屋老四壁疏：房屋陈旧，墙壁空疏。屋：房屋，这里指寺庙。 四壁：四面的墙壁。 疏：空疏。 雪珠：即雪珠花，一种植物，花瓣似雪，故名。 床上跳：指雪珠花开在树枝上，像雪珠一样在树上跳跃。床上：比喻树梢。 犹有闲情怀：仍然保持着悠闲的心态。 闲怀：悠闲的心态。 对白云发笑：对着白云开怀大笑。 【赏析】 这首诗是诗人赞美鉴真和尚的

【注释】 虎丘：在江苏苏州西南，有虎丘塔，相传晋代高僧支遁在此建草堂，号支遁园。隆和尚：指虎丘禅师。 一啸：虎啸。 虚空掇转：意指禅定时心如止水，物我两忘。 南辰居北，北辰居南：古人认为天上有北极星，地上有北斗星，因此把北斗星比作“南辰”，把北极星比作“北辰”。这两句是说，天上的北斗星和地上的北斗星相对而坐，互不干涉，各得其所，互不侵犯。 驴作驴鸣，犬作犬吠：驴和狗都是畜生，它们虽然本性不同

【注释】 不破：不被打破；不碎：不被粉碎。玄关：佛教语，指佛性，即成佛的本性。窠臼：比喻旧有的形式、方法。烂却：毁坏。西丘：泛称隐士。传：传播。 【赏析】 这首诗是诗人对禅人画师画像题赞中的两句诗。作者认为画师虽在模仿古代名家，但因缺乏悟性的“古人玄关”之妙，结果反而被打破了，又由于画师没有掌握绘画的“今时窠臼”之法，因而作品也失去了神韵，不能流传于世了。这两句诗表现了作者对艺术创作的独特见解

注释： 道藏主号物外因作此偈，这是一首偈子，是作者为《道藏》写的。 何处是物外，徒然劳指注。 物外在哪里？徒然劳烦去指点注疏。 物物皆唯我，我实无比喻。 万物都是我，我没有比喻的对象。 去却我一字，动静随所寓。 去掉“我”字，动静都随所寄托的处所而变化。 灵光遍寰宇，今古绝来去。 灵光遍及整个宇宙，古今没有往来。 赏析： 这首诗是对《道藏》中“物外”概念的解读。在佛教中

【注释】睦州：今浙江淳安。拶（zā）：弯曲，曲折。 雪峰：指雪窦，在浙江天台县。 一句内，三句外：语出《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言而不敢问。” 星飞电卷：形容速度极快。 构得著，构不著：即“能构”与“不能构”。 死汉：《楞严经》中有：“此等众生，名死汉。” 赏析：诗以问答形式写禅理。诗人首先提出问题：“睦州拶折脚，如何嗣雪峰。”“睦州”，即睦州云门寺的石柱。传说这石柱为唐代大文豪韩愈所书

慈明和尚赞 得人怕，得人憎。 吓得神鼎，头缩面青。 烧火未著，晚参鼓鸣。 注释： 1. 得人怕：得到了很多人的畏惧。 2. 得人憎：得到了很多人的讨厌。 3. 吓得神鼎：吓得连神都为之震动。 4. 头缩面青：形容惊恐的样子，头也缩了，面色也青了。 5. 烧火未著：火还没有点燃。 6. 晚参鼓鸣：到了晚上，参礼时敲鼓的声音。 赏析： 这首诗是一首描绘慈明和尚形象的诗歌

诗句释义 1 吹灭纸灯，眼前黑暗。 - 这句诗描述了一个场景，当灯光熄灭后，周围变得一片黑暗，强调了环境的突然转变和视觉上的不清晰。 2. 拈得白棒，胡挥乱挥。 - 这一句表达了诗人在失去光明后的反应或行为，即拿起一根棍状物随意挥舞，可能是在模拟使用武器或是表达一种失控的状态。 3. 黄河放出，太华裂开，大千沙界绝尘埃。 - 此句通过夸张的手法描绘了某种巨大的力量或影响，将黄河的水放出来

注释： - 赵州和尚赞：这是一首赞颂赵州禅师的诗。 - 有底道：意思是“为什么”。 - 近在口皮边：比喻赵州禅师的禅法非常接近普通人的生活。 - 远过河沙国：比喻赵州禅师的禅法深远，无法用言语表达。 - 总描邈不著：意为无法形容其遥远和神秘。 - 镇州出大萝卜头：比喻赵州禅师的出现就像大萝卜头一样出乎意料。 - 是他亲见南泉：指的是赵州禅师亲自见过南泉普愿禅师。 - 观音院壁上，挂个葫芦

这首诗是一首偈颂，属于禅宗的一种修行方法。偈颂是一种佛教文学形式，由若干句四言或五言的韵文组成，通常用于诵读以传达教义。在这首诗中，每一句都包含了一个关键词，下面是对这些关键词的解释： 迷时从他迷 - 这里的“迷”指的是迷失、困惑的状态，"随他"表示顺其自然，不去强求。 悟时听他悟 - “悟”指的是领悟、明白的意思，而“听他”则是顺应自然，不抗拒变化。 九牛虽有力，拽之不可住 -

临济大师赞 得马祖（百丈）黄檗（白）之旨，发自己胸中本有底光明。 注释：得到百丈和黄檗两位大师的教诲，从而领悟到了自己的内心深处本有的光明。 见僧入门便喝，谓之临济一宗。 注释：看见僧人进入寺庙，就立即大声喝斥，这是临济宗的特有风格。 三世诸佛构不著，狸奴白牯构不著。 注释：所有的前世诸佛都没有住的地方，就像狐狸和牛一样，没有固定的住所。 赏析：这首诗描绘了临济禅宗的特色