释智朋

诗句： 散为器者，乃道之漓。 适于变者，乃法之弊。 衲僧家，如何是事事无碍底句。 济北老秃兵，明州憨布袋。 译文： 分散为器皿的人，就是失去了道的本质。 适应变化的人，便是违反了佛法的弊端。 衲僧家，如何能够做到事事无碍？ 济北老秃兵，明州憨布袋。 注释： 1. 散为器者，乃道之漓：这句话的意思是，将万物都看作工具的人，就是失去了道的本质。这里的“道”，是指宇宙万物运行的规律和秩序

这首诗是关于农历新年的颂词。下面是对每个诗句的逐句释义： 1. "依时及节，岁岁元正启祚" - 这句话的意思是说，按照正确的时间（节气）和季节，每年的新年都开始新的事业或生活。“启祚”指的是开始新的事情，“业”在这里是指工作、事业。 2. "葭管灰飞，勾芒布令" - “葭”是一种草，这里用来比喻春天的到来。“勾芒”是古代神话中的两个神祇，分别代表春神和秋神

双林示灭诳何人， 无际真空净法身。 活向春风里埋了， 万年千载不成尘。 【注释】 1. 双林：即双林寺，位于今浙江省杭州市。 2. 诳：欺骗。 3. 无际：无穷无尽，无边无际。 4. 真空净法身：指佛教中清净的法身佛。 5. 活向：活生生地。 6. 埋了：指死去。 7. 万年千载：一千年、一万年。 8. 不成尘：不成为尘土。 9. 赏析： 这首诗是一首偈颂，主要表达了佛教中的清净法身观念

【注释】 三回：三次。 径山门：指径山寺的山门。 万恨千愁：指佛学中的烦恼。 今日：指今天。 弟子：指僧人。 欢喜：快乐。 忍受：忍耐，承受。 【赏析】 这首诗是一首佛教偈语，作者以佛家“三界无始苦”的思想，表达了对众生烦恼无尽的忧虑和无奈之情。 首句“三回四度”，指的是修行人经历多次的挫折与失败。这里的“回”字，不仅表示反复，也隐含着失败后的反思与成长。 次句“不曾入得径山门”

【诗句释义】 偈颂一百六十九首 其一百二十三： 立中就中，渗漏难尽。不见一法，始是半提。向上全提，诸佛诸祖。明不出，标不起。龙女献珠，狼藉净地。 【译文】 在中间的立足点就是中间，渗漏难以穷尽。没有看到一种方法时，才算得上是半截提法。向上全部提起来，所有的佛陀和祖师都是如此。明亮而没有显现出来，标识也没有被举起。龙女奉献珍珠，弄得一片狼藉，把清净之地都弄脏了。 【赏析】

注释：柏山高，指柏山上的树木高大。秋风高，指秋风吹得树叶沙沙作响。打失登山屐，指因为秋风吹得树叶沙沙作响，所以无法听到山脚下的人声。吹落炙脂帽，指风把人们头上的帽子吹落了。应节应不及，登高登不到，意指自己虽然想参加节日活动，但是因为天气原因无法到达山顶。 赏析：这首诗描写了一个人在秋天爬山时遇到的困难，他因为秋风吹得树叶沙沙作响，所以无法听到山脚下的人声，也无法看到山顶的风景。最后

【解析】 “偈”是佛教中的一种韵文，由若干句子组成，内容大多宣扬佛理。“颂”，佛教经咒歌辞。“寒暑”，这里指季节变化。“衲僧”，指僧人。 【答案】 译文：造化在春夏秋冬之间循环运行，有来有往，和尚的火炉，也有开有闭。 注释：《大乘起信论》：“夫物之生也，不从虚生，故知实有。若从无而有，则非有也；若无而有，亦非无也。”《大乘入楞伽经》：“若人欲得真如者，须灭除五阴，即能得真如。” 赏析

【注释】 偈颂一百六十九首 其一百二十七：一月普现一切水， 一切水月一月摄。 从上佛祖不出这影子。 衲僧眼目， 瞒他一点不得。 赏析： 这首诗是说月亮普照万物，月亮本身是水，水也是月，但月光不是水，也不是月，而是水中的月，水中的月又成为水中的水。从上而下观察月亮，看不见它的影子。“衲僧”指僧人，这里泛指修行的人。“瞒他一点不得”意思是修行者要悟到这个道理，不能欺骗自己。 此诗运用了比喻手法

【注释】 三处：三种。度夏：过夏天。开拓封疆：指扩大地盘。眉毛在么（má）：指眉心有痣。抱赃叫屈：指因犯罪被捉而叫屈。柏山：指柏山寺。今夏：今年夏天。逢人不得错举：指遇人都应推荐。 【赏析】 《大藏经》中的偈颂是佛教经典，诗中“眉毛在么”一句意指眉心有痣的人会犯奸淫重罪，因此要受到严惩。“柏山今夏”一句，是指作者所在的寺庙在今夏里得到人们的正确推举

诗句释义 1 南州北州：这里的“州”可能是指地理区域或比喻为一种状态。 2. 万绪千头：形容事物复杂繁多，如同无数头绪纠缠在一起。 3. 钓丝绞水：使用钓鱼线搅动水面，可能暗示着某种困难或挑战。 4. 纸撚无油：指纸张被捻得皱巴巴的，没有油光，意味着事情进展不顺。 5. 鹤神飞上天：鹤是长寿的象征，此处可能寓意某人或某事即将达到一个高远的境界或者得到提升。 6. 土宿骑黄牛