傅翕

注释： 劝君三，人身难得大须惭。 昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。 译文： 人生在世，能够拥有人身是非常难得的，因此应当感到惭愧。无论白天还是黑夜，都应该时刻念佛，勤奋地修行三宝，朝向圣洁的佛教净土——伽蓝。 赏析： 这首诗是一首劝诫世人要珍惜生命、虔诚修行的诗歌。诗人通过生动的语言和形象的比喻，表达了对人生的感慨和对佛法的虔诚追求。诗中强调了人身难得、应该感到惭愧的道理

这首诗的内容大意如下：有一位僧人询问大士（指佛陀）是否不在家，大士回答说：“不敢住家不敢出家。”当这位僧人再次询问时，大士又为东乡侯（即夏侯玄）题写了两首诗，每首都说理要。其中第二首的注释为：法相并无双，恒乖未曾各；沉浮随不随，摇漾泊无泊。 赏析：《法相并无双》这句诗的意思是：佛法的道理并没有两个不同的方面，它始终如一，没有变化。这里的“法相”指的是佛法中的道理、教理

注释：劝诫你六，第一不要食用众生肉。如果是菩萨化身而来，或者是生前的亲戚朋友。 赏析：这首诗以简洁明了的语言表达了作者对佛教教义的理解，强调了素食的重要性。诗中通过对比和假设的修辞手法，生动地描绘了众生肉的来源，既可能是菩萨化身，也可能来自亲人朋友。这种表达方式既富有哲理又充满情感，使读者在思考的同时也能体会到作者的慈悲之心

注释：不要贪心地追求名利，看那鱼儿在水中嬉戏。只是因为它被渔网所困，所以才会挣扎。 赏析：这首诗以鱼为喻，表达了诗人对贪心、痴心的批判和警示。首句“不须贪”是全诗的主旨，告诫人们不要过分贪恋名利；次句“看取游鱼戏碧潭”，以鱼儿在水中嬉戏的情景来比喻人们内心的欢愉和自由；第三句进一步揭示出人们的贪心本性，即“只是爱他钩下饵”，他们之所以贪心，是因为受到了利益的引诱，如同鱼儿被渔网所困一样

【注释】 瞋：发怒。紫磨身：指菩萨的法身，即身如紫磨金。端严：庄重威严。 【赏析】 这首诗的意思是说：不必发脾气，如果发脾气就能招来地狱之灾。只要保持冷静、镇定的定力，就能降伏烦恼和妄想，使自己的法身如同端庄庄严的紫磨金一般。 诗中“贪嗔痴”三字，是佛教语，分别代表“贪心”、“愤怒”和“痴迷”。这里诗人告诫人们不要被这些负面情绪所困扰，要努力保持冷静、镇定的心态，以消除内心的困扰。

贪嗔痴 其三 不必过于痴迷，痴迷被无明六贼所欺骗。 恶业是自身心中所造作的，无知愚蠢却披着畜生的皮毛。 注释： 这首诗的作者是唐代诗人惠能，他是中国禅宗五祖之一，他的诗歌语言简洁、意境深远。 1. 贪嗔痴：这是佛教中的一种精神状态，代表人的欲望、愤怒和无知。 2. 不须痴：不必过于痴迷，过度的痴迷会导致人们陷入困境。 3. 痴被无明六贼欺：痴迷被无明六贼所欺骗，无明六贼是指烦恼和六尘。 4.

【译文】 劝君一，专心常念波罗密。 勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。 注释：十劝其一。劝告你第一件就是专心常念“波罗密”。 勤修六度：修行六种主要的法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。向菩提：即追求佛陀的觉悟之道。五浊三涂：意谓世间充满五种污染（指五欲之垢）和三种烦恼（指三毒）。自然：自然而然地。 赏析：这首诗是唐代高僧道世所作的《法苑珠林》卷五十一的“十劝”之一。诗中劝告人们修行佛法

注释： 忽染沈痾疾，因成卧病身。突然染上重病，因此成了卧病在床的人。 妻儿愁不语，朋友厌相亲。妻子儿女忧愁不说，朋友也讨厌和我亲近。 楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。形容痛苦到极点，连全身都在抽搐，呻吟声传到邻居都听见。 不知前路险，犹向恣贪嗔。不知道前方的路有多么危险，但仍然放纵自己的贪婪和愤怒。 赏析： 这首诗是杜甫在病中所作，通过描述自己卧病在床的痛苦，表达了对生活的无奈和对人生道路的担忧

注释： 脱俗如不似，束缚中无比。若能领悟三菩提之道，就能达到真正的解脱与自由，成为无上正道的主宰。 赏析： 这首诗是佛教中的一首偈颂，讲述了出家与在家修行的不同之处。 “有沙门问大士那不出家答曰不敢住家不敢出家尔时”。这里的“沙门”指的是佛教徒，而“大士”则指的是高僧或大师。这位沙门向大士询问是否应该出家修行，大士回答说，他不敢说自己已经出家了，也不敢说自己还没有出家

【注释】 四相诗 其二：指唐玄宗时四位宰相张九龄、裴度、李林甫和姚崇。 览镜容颜改：照镜子看自己的容貌，已经变得苍老。 登阶气力衰：登上台阶的时候，体力已经衰弱。 咄哉今已老：唉，现在已经老了。 趋拜礼还亏：趋拜的礼节已经不如从前了。 身似临崖树：身体像悬挂在悬崖上的树木一样摇摆不定。 心如念水龟：内心像乌龟一样被思念折磨着。 尚犹耽有漏：仍然沉迷于世俗之乐。 肯学无为：愿意学习无为之道。