傅翕

【注释】 1.还源：回归本真。 2.去：离开。 3.解脱：摆脱束缚，超脱尘世。 4.无边际：无边无际，没有限制。 5.和光：指自然现象中的阳光、月亮等，与物同化而不失其本质。 6.物：万物。 7.如空不染世：就像虚空那样，不受世俗的污染。 8.赏析：这首诗表达了诗人对于返璞归真的追求。诗人认为，人应该像阳光和月亮一样，与万物同化而不失其本质，不受世俗的污染

十劝 其十 劝说你，要修行啊，要抓紧时间。 一旦命终入黄泉，父娘妻子都徒然流泪哭泣。 注释： 1. 劝告（jiàng）：对人提出善意的规劝；恳切地劝告。 2. 须在急：必须抓紧时间。 3. 命尽：死。 4. 黄泉：地下的泉水。古代传说，阴间有一条黄泉路。 赏析： 这首诗是一首劝告人们要抓紧时间修行、珍惜人生的诗歌。首句“劝君十”，直接表达了诗人的劝诫之意，希望读者能够及时醒悟，抓住机会，好好修行

注释：还源诗是佛教中的一种修行方法，分为十二章。第一章讲述了还源的过程和生死轮回的解脱。 译文：还源去，生死涅盘齐。由心不平等，法性有高低。 赏析：这首诗表达了佛教中的还源思想和对生死轮回的解脱追求。还源是指回到本源，脱离一切烦恼，实现心灵的宁静。生死涅盘齐是指生死轮回的境界，涅盘是涅槃的意思，代表着超脱生死的境界。这首诗强调了内心的平等和对法性的觉察

诗句释义： 《四相诗·其四·死相》： 精魄辞生路，游魂入死关。 只闻千万去，不见一人还。 宝马空嘶立，庭花永绝攀。 早求无上道，应免四方山。 1. 注释与译文： - "精魄辞生路，游魂入死关"：这两句描述了人在生命的最后阶段，精魄（生命的灵魂）离开了生活的道路，而“游魂”则进入了死亡的关口。这里的“生路”和“死关”，分别象征着生命的开始和结束。 - "只闻千万去，不见一人还"

【解析】 此题考查学生对诗歌内容、手法及情感的理解掌握。解答此类题目，考生要注意审清题目要求，明确自己要回答的内容。本题要求考生分析这首诗的表达效果，注意从手法和情感两方面作答。首先，“劝君二，夫人处世莫求利”一句，作者劝告人们不要追求功名富贵，因为一旦追求就会像那蓬草一样，转瞬即逝。其次，“纵然求得暂时间，须臾不久归蒿里。”意思是说，即使短暂的得到了名利，也会很快被世人遗忘

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和鉴赏的能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个意象的意思进行推断。如：七，即七律，是唐代绝句的一种形式，与五言律诗和七言绝句不同。 “劝君七，万事无过须实”意思是劝你写七律（七绝句），万事没有过错，只有真实才是最重要的。 “朝三暮四不为人”意思是早上三天晚上四天不能做人了。 “此理安身终不吉”意思是这个道理用来安身终归是不吉利的。 【答案】

这首诗的原文是：劝君八，吃肉之人真罗刹。今生若也杀他身，来生还被他人杀。 注释：劝君八，肉食者，即吃肉的人。罗刹，古代传说中吃人肉的恶魔。今生若也杀他身，来生还被他人杀，意思是说，今生杀了他的身体，来生还会被他人所杀，这是因果报应的道理。 赏析：这首诗表达了作者对于人类贪婪、残忍本性的批判。他认为，那些吃肉的人就像是恶魔一样，不仅伤害了别人的生命，还会在来生再次遭受同样的惩罚

【注释】： 劝君九（“九”指佛教中所说的九品地狱，即三恶道）:劝导你到极乐世界去。 天堂地狱分明有（极乐世界和三恶道是明明白白的）：极乐世界和三恶道是有界限的。 莫将酒肉劝僧人（不要给僧人送酒肉，因为僧人不喝酒肉）：僧人是不饮酒肉的。 五百生中无脚手（在五百个生命里没有手脚）：指僧人。 【赏析】： 本诗是一首讽刺诗，诗人以辛辣的语言批评了僧人的贪吃、酗酒等恶劣行为

【注释】 劝君：劝你。四，指四方、四面八方。修善事：做好人好事。委：托付。前程：前途。何处：哪里。 【赏析】 这首诗的意思是劝告人们要努力地做点好事。不要以为年轻力壮就只注重自己的外表打扮，而忽略了自己应该承担的社会责任和义务。诗中强调了一个人的价值不仅仅在于他的外表，更在于他的行为和对社会的贡献。同时，诗中也表达了一种对年轻一代的期望，希望他们能够意识到责任的重要性，为社会的进步和发展做出贡献

注释：劝诫你第五次，要深思地狱的苦难， 眼前的富贵只是暂时的装饰，很快就会消失。 赏析：这首诗通过对比的方式，表达了诗人对人生的深刻思考和对生死轮回的感慨。诗人以劝诫的口吻，告诉人们不要贪图眼前的荣华富贵，因为这些都是短暂的，终将归于尘土。同时，他也表达了对生死轮回的深刻认识，认为生老病死是自然规律，是不可避免的。这种思想在佛教中有着深远的影响