释清远

诗句解读 1 应缘不错 - 这句话可能意味着顺应自然，不过分干预或执着某种状态或结果。 2. 法法无差是正修 - 这里可能指通过修行达到对佛法的准确理解，不产生差错。 3. 见闻从此绝漂流 - 意指通过修行可以消除对外界的依赖和迷惑，达到心灵的平静与独立。 4. 穷心未到忘心处 - 表达的是当一个人深入内心的探索时，能够忘记外在的纷扰，达到一种超然的境界。 5. 一聚根尘安得休？ -

与太平四面夜坐 城中应接同摩诘，云外无心似老卢。 月白风清深夜坐，出家全不费工夫。 注释：我与太平四面夜晚一起坐着，城中的繁华热闹如同摩诘（杜甫）一样，而我在云海外闲适自得，没有半点心绪。夜晚月光皎洁，微风轻拂，我在静坐中悠然自得，出家修行并不需要花费太多的工夫。 译文：我与太平四面夜晚一起坐着，城中的繁华热闹如同摩诘一样，而我在云海外闲适自得，没有半点心绪。夜晚月光皎洁，微风轻拂

这首诗的译文如下： 读经 不染而染妄本虚，染而不染悉无馀。 本虚自是能成事，体净何妨应万殊。 断妄证真心岂息，非真非妄智还迂。 了真了妄如无碍，自在圆明始是珠。 注释： 不染而染：不沾染世俗的尘埃。染而不染：虽然被染，但仍然保持清白。 妄本虚：虚假的本质。 染而不染：被染却保持清白。 本虚自是：本质本就是。 能成事：能够成就事业。 体净何妨：身体清洁又有什么关系？ 应万殊：适应各种情况。 断妄

注释： 1. 西别岷峨路五千：指诗人在西边告别了岷山和峨眉山。岷山和峨眉山是四川的名山，因此这里用“路”来形容离别之远。 2. 幸携瓶锡礼高禅：意思是有幸携带瓶和锡去拜访高山上的寺庙。瓶是装水的容器，锡是金属，这里代指僧人。高禅指的是高僧。 3. 不材虽见频挥斧：意思是即使我没有什么才能，但看到这些和尚们仍然频繁地挥舞着斧头。这里的“不材”指的是作者认为自己没有特别的才能

注释：我在空荡荡的世界中，我的身体是梦中的形态，不要追寻我的身世。 可怜一脉从山前流淌的溪水，一直流入人世间，从古到今。 赏析：此诗通过描写溪水的流动，寓意着人生如流水般匆匆逝去，不可追忆，也表达了诗人对人生的感慨和思考。同时，通过对溪水流向的描绘，也体现了诗人对自然的热爱和对生命流转的感悟

【解析】 此诗首句点题，“示众”表明诗人要向世人展示自己的心志；次句“等”字，写出了诗人内心的孤独和等待的焦虑；三、四句写花为谁开放，诗人以岩花自喻，表达了自己渴望得到知音的心情。全诗语言朴素自然，意境深远含蓄，表达了诗人孤苦无依、怀才不遇的情感。 【答案】 示例： 这首诗是一首七绝诗，前两句是说诗人的心志没有实现，等待着别人来认可；中间两句是说诗人在岩石上开垦了花草，但没有人欣赏他的作品

迷逢达磨 迷途中遇见了禅宗大师达摩。 信步游梁魏，乘时别少林。 随意游览在梁朝和北魏之间，趁着时机离开了少林寺。 长安车马客，无限利名心。 长安城里的马车行人都是追逐名利的人。 赏析：这是一首送别诗。首句“迷逢达磨”，用“迷逢”二字点出送别之意，也表明诗人对友人远行的态度。第二句“信步游梁魏，乘时别少林”，是说友人随处可以游玩，不必拘泥于一处，而要抓住时机，离开这尘世纷扰的地方

注释： 妙体，佛教用语，指佛法妙理。无方具遍知，即无方具全。周沙界，即周遍世间。坐断毗卢，即住持、执掌毗卢遮那佛。大机，即大法器。 赏析： 这首诗主要表达了作者对于佛法无边、无远弗届的深刻理解和感悟。首先，“寂体咸周”四句诗，通过描绘佛法的无尽和广大，表达了佛法无处不在、无所不包的观念。其次，“根尘应念周沙界”一句，则进一步强调了佛法对于世间万物的包容和引导作用。最后，“坐断毗卢发大机”一句

这首诗的格式要求如下：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 1. 夏散辄病既病且恼因书山偈示一一禅者 注释：夏天的时候，人们常常感到疲倦和不适，即使生病了也会感到烦恼。因此，我写下这首偈诗来表达我对禅宗的理解。 赏析：这是一首表达个人感受和心境的诗歌。诗人通过描绘夏天的景色和自己的身体状况，表达了一种对生活琐事和健康问题的感慨

蒋山送无着道人归舒州已经礼敬了云中塔，更去瞻仰堂上的师父。 正想江水向北方流去，一同集在定林的西边。 一句没有多余的字，千差万别也永不疑惑。 回家后勤加爱护，这种道理很少有人知道。 注释：已：已经；云中塔：指云栖寺中的佛塔；更：更去；江水北：指江南江北；共集：一起聚集；定林：即灵隐寺，在今浙江杭州西泠桥畔；一句：这里指《心经》中的一句话；千差万别：形容变化多端；疑：疑惑；到家：回到自己的家中；勤