释原妙

偈颂六十七首，其四十一 诗句解析： 1. 前四十五日何处去，焦尾大虫入闹市： - 焦尾大虫：这里可能指的是一种凶猛的猫科动物。 - 闹市：繁华的城市或市集。 - 意思可能是说在之前的某个时间点，这种凶猛的大物（焦尾大虫）出现在城市的喧嚣中。 2. 后四十五日何处来，三脚驴子上高台： - 三脚驴子：指的可能是一只没有四条腿的动物。 - 高台：高处的平台。 - 这句话的意思是说在之后的某个时间点

我们来分析这首诗的格式和内容。 诗句解释： 1. 三千世界作炉： - 三千世界：这是一个夸张的说法，表示宇宙之大，有无数世界。 - 作炉：将“三千世界”比作炼丹用的炉子，意味着在宇宙中进行修炼或修行。 2. 百亿须弥为炭： - 百亿：这个数字表示数量巨大。 - 须弥：是佛教中的一个概念，代表世界的极顶，即须弥山。 - 为炭：把“百亿须弥”比作煤炭，意味着在巨大的世界中寻找修炼的材料。

【注释】： 1. 偈颂六十七首：唐代僧人贯休所作的一首五言诗，共67首。 2. 其四十八：这首诗是其中之一。 3. 九旬：指90岁，表示年老长寿。 4. 把定重关：把住重要的关口。 5. 放开一线：打开一点，表示有所突破。 6. 顶门具眼：头顶有智慧的眼睛。 7. 衲僧：禅宗僧侣。 8. 自合：应该。 9. 知机识变：了解时机和变化。 10. 依旧：依然、仍然。 11. 平分局面：平均分配局面。

【注释】 1. 偈颂六十七首：佛教用语，指佛经中的唱颂。本诗是其中的一首诗。 2. 五叶：指柏树。 3. 薝卜林：即“蒲柳林”，蒲草和柳树。 【赏析】 这首诗描绘了一幅绚丽多彩的景象，充满了诗意和画意。全诗通过细腻的描绘，展现了大自然的美丽和生机。 首句“裁蜀锦，剪吴绫。”运用了对仗手法，将四川的锦绣和江南的绫罗进行对比，展现了两地丝绸的华丽和独特。 第二句“披白玉，间黄金

【注释】 偈颂六十七首 其四十：偈颂是佛教的一种文体，由佛经的颂文演变而来。“偈”就是佛经中的颂赞之文，通常由偶数句组成，每组为一个颂体，称为一偈；“颂”则是佛经中的一种文体，即长篇韵文。“偈颂”指的就是以韵文形式写成的佛教偈文，用以赞美佛陀或称颂佛法。“六十七首”是这首诗的数量，“其四十”则是指诗的第40首。“结却布袋头”指的是把布袋结好。“赤眼火柴头”指的是用火柴头点燃蜡烛

【注释】： “偈颂”是佛教中的颂体诗，是一种说理和唱导的诗歌。 “其四十九”指这首诗是六十七首偈颂中的第二十四首。 “达磨”是唐代高僧慧能大师的法号。 “流支”是指唐朝时的一个名叫李流支的高官。 “三藏”是佛教语，意指佛经，也泛指僧人、僧侣。 “打落当门齿”比喻打击或责罚。 【赏析】： 本诗通过一个故事来讽刺那些口是心非的人。红底桃，白底李，都是颜色相同，却各有所指。红底桃花，白底李果

这首诗是一首偈颂，描述了禅和三十州的景色。下面是逐句的解释： 1. 一百禅和三十州：这里可能是在描绘一个宽阔的山谷，禅和是这个地方的名字，而三十州则表示这个地方的面积很大。 2. 无绳自缚万山头：意思是说这个山谷中的山峰都像是被绳子束缚着一样，无法自由移动。 3. 谁是护生谁是杀：这句话的意思是，在这个山谷中，有一个人是在保护生命，而另一个人则是在毁灭生命。这里的“护生”和“杀”都是比喻

【注释】偈颂六十七首：佛教经文中说，每一段佛语都配以一首偈颂。这里指《大般若波罗蜜多经》中的偈颂。万法归一，一归何处：一切法都是因缘和合而成，而一切法的本源是“一”。一即是万，万即是一。 万法归一，一归何处（万法归一，即万物归于一个，一归何处？） 狭路相逢，两手分付：在狭窄的路上与别人相遇，只好把手中的武器交给对方。 踔得便行：急匆匆地逃走。 黄河三千年一度清：黄河水清澄了三十年才能有一次清明

【注释】 偈颂：佛教的一种诗体。 十六日已前，空空如也 十六日已后，明明白白 正当十六日，虚空为鼓。 须弥为槌，轻轻击动，佛祖攒眉。 若将耳听应难会，眼处闻声方始知。 【赏析】 此首以形象生动的比喻，描绘了佛祖的形象。 首句“十五日已前”，指佛祖成道之前，是“空”的状态。第二句“十五日已后”，指佛祖成道后，是“明”的状态。第三、四句写佛祖在成道之时，正是他最辉煌、最庄严的时候。第五句写佛祖成道时

注释： 1. 一夏以来，诸人懡㦬，山僧亦懡㦬。 译：整个夏天以来，其他人和僧人都感到困倦，我也感到困倦。 2. 懡㦬逢懡㦬，彼此无空过。 译：我们都感到非常疲倦，没有闲暇的时间。 3. 今朝圣制告圆，不免更说些懡㦬禅，赢得大家俱懡㦬。 译：现在皇帝颁布了法令，我们不得不再次讲解禅宗的道理，使得大家都感到很疲倦。 4. 如何是懡㦬禅，咄，猛火著油煎。 译：什么是禅宗的禅定？啊