释原妙

偈颂六十七首，其四十一 诗句解析： 1. 前四十五日何处去，焦尾大虫入闹市： - 焦尾大虫：这里可能指的是一种凶猛的猫科动物。 - 闹市：繁华的城市或市集。 - 意思可能是说在之前的某个时间点，这种凶猛的大物（焦尾大虫）出现在城市的喧嚣中。 2. 后四十五日何处来，三脚驴子上高台： - 三脚驴子：指的可能是一只没有四条腿的动物。 - 高台：高处的平台。 - 这句话的意思是说在之后的某个时间点

【注释】： 1. 偈颂六十七首：唐代僧人贯休所作的一首五言诗，共67首。 2. 其四十八：这首诗是其中之一。 3. 九旬：指90岁，表示年老长寿。 4. 把定重关：把住重要的关口。 5. 放开一线：打开一点，表示有所突破。 6. 顶门具眼：头顶有智慧的眼睛。 7. 衲僧：禅宗僧侣。 8. 自合：应该。 9. 知机识变：了解时机和变化。 10. 依旧：依然、仍然。 11. 平分局面：平均分配局面。

【注释】 1. 偈颂六十七首：佛教用语，指佛经中的唱颂。本诗是其中的一首诗。 2. 五叶：指柏树。 3. 薝卜林：即“蒲柳林”，蒲草和柳树。 【赏析】 这首诗描绘了一幅绚丽多彩的景象，充满了诗意和画意。全诗通过细腻的描绘，展现了大自然的美丽和生机。 首句“裁蜀锦，剪吴绫。”运用了对仗手法，将四川的锦绣和江南的绫罗进行对比，展现了两地丝绸的华丽和独特。 第二句“披白玉，间黄金

我们来逐句解读这首诗： 1. 意句不到，宗说不通，盲龟跛鳖。 - “意句”指的是诗中的含义或主题，“宗说”是指对这一主题的理解和阐述。“不到”意味着理解不深入，“不通”则表示阐述不清晰。这里的“盲龟跛鳖”是一个比喻，用来形容那些理解力弱或表达不清晰的人。 2. 意句俱到，宗说俱通，盲龟跛鳖。 - “俱到”和“俱通”都是指理解深刻、阐述清晰。但在这个语境下，它们与前两句形成了鲜明的对比

【注释】 偈颂六十七首 其四十：偈颂是佛教的一种文体，由佛经的颂文演变而来。“偈”就是佛经中的颂赞之文，通常由偶数句组成，每组为一个颂体，称为一偈；“颂”则是佛经中的一种文体，即长篇韵文。“偈颂”指的就是以韵文形式写成的佛教偈文，用以赞美佛陀或称颂佛法。“六十七首”是这首诗的数量，“其四十”则是指诗的第40首。“结却布袋头”指的是把布袋结好。“赤眼火柴头”指的是用火柴头点燃蜡烛

【注释】： “偈颂”是佛教中的颂体诗，是一种说理和唱导的诗歌。 “其四十九”指这首诗是六十七首偈颂中的第二十四首。 “达磨”是唐代高僧慧能大师的法号。 “流支”是指唐朝时的一个名叫李流支的高官。 “三藏”是佛教语，意指佛经，也泛指僧人、僧侣。 “打落当门齿”比喻打击或责罚。 【赏析】： 本诗通过一个故事来讽刺那些口是心非的人。红底桃，白底李，都是颜色相同，却各有所指。红底桃花，白底李果

这首诗是一首偈颂，描述了禅和三十州的景色。下面是逐句的解释： 1. 一百禅和三十州：这里可能是在描绘一个宽阔的山谷，禅和是这个地方的名字，而三十州则表示这个地方的面积很大。 2. 无绳自缚万山头：意思是说这个山谷中的山峰都像是被绳子束缚着一样，无法自由移动。 3. 谁是护生谁是杀：这句话的意思是，在这个山谷中，有一个人是在保护生命，而另一个人则是在毁灭生命。这里的“护生”和“杀”都是比喻

【注释】偈颂六十七首：佛教经文中说，每一段佛语都配以一首偈颂。这里指《大般若波罗蜜多经》中的偈颂。万法归一，一归何处：一切法都是因缘和合而成，而一切法的本源是“一”。一即是万，万即是一。 万法归一，一归何处（万法归一，即万物归于一个，一归何处？） 狭路相逢，两手分付：在狭窄的路上与别人相遇，只好把手中的武器交给对方。 踔得便行：急匆匆地逃走。 黄河三千年一度清：黄河水清澄了三十年才能有一次清明

【注释】 偈颂：佛教的一种诗体。 十六日已前，空空如也 十六日已后，明明白白 正当十六日，虚空为鼓。 须弥为槌，轻轻击动，佛祖攒眉。 若将耳听应难会，眼处闻声方始知。 【赏析】 此首以形象生动的比喻，描绘了佛祖的形象。 首句“十五日已前”，指佛祖成道之前，是“空”的状态。第二句“十五日已后”，指佛祖成道后，是“明”的状态。第三、四句写佛祖在成道之时，正是他最辉煌、最庄严的时候。第五句写佛祖成道时

【注释】 指：指点，指向；鸩屎砒霜：用毒鸟的粪便和毒物的粉末做成的药物；飏：同“扬”，飞扬。这两句诗的意思是说，在三千大千世界中，没有一个不是被这种毒药所害的。 【赏析】 这首偈颂是一首充满讽刺意味的诗篇。诗中以“一棒打杀”比喻佛法的威力，指出一切众生都是佛菩萨的弟子，只要肯向善，都可以成佛，而那些作恶多端的人则必死无疑。诗中也以鸩屎砒霜来象征邪恶的东西，并把它与毒药相提并论