周志蕙

绣释迦像并十八罗汉赞 第八阇罗弗多罗尊者 坐依胡床，手把筇竹。 偏袒右肩，而收一足。 小僧涤器，师视而笑。 主伴则殊，日用同妙。 注释： 1. 绣释迦像并十八罗汉赞：这是一首赞美释迦牟尼及其弟子的诗。 2. 第八阇罗弗多罗尊者：这是对第八个尊者的赞誉，阇罗弗多罗是古印度的一位菩萨，以智慧著称。 3. 坐依胡床，手把筇竹：形容这位尊者端坐在胡床上，双手握着筇竹杖。胡床是一种轻便的坐具

【注释】 此诗是赞美琉璃瓶中的佛祖和十八罗汉像的，颂扬了佛教中“一体三宝”的道理。 【赏析】 此诗为赞颂佛祖和十八罗汉的功德之作，体现了佛教中“一体三宝”的道理。 首句“此琉璃瓶”是实说，“中迸五色”则是虚写其内所装之物的神奇与美好。 第二句以“功德聚”、“善慈根力”，赞叹佛祖及十八罗汉的功德之深厚和慈悲之力之大。 第三句“僧俗俨然，殊迹同道”，则点出佛祖与众生在本质上并无区别

绣释迦像并十八罗汉赞 第六跋陀罗尊者 两鬼投书，与僧聚语。 译文：两个鬼魅投送书信，与僧人聚集交谈。 注释：两鬼投书，指两个鬼魅投送书信给僧人；与僧聚语，指僧人与鬼魅进行交谈。 赏析：这里描绘了一幅僧人与鬼魅对话的奇特场景，展现了佛教对于生死轮回、因果报应等主题的思考。 师窃闻之，抱膝回顾。 译文：师傅偷偷地听到这些对话，抱着膝盖回望过去。 注释：师，指师傅或僧侣；窃闻之

【注释】 1. 释迦像：释迦牟尼（sà-kā mǔ-ni, 约公元前623年-公元前485年），佛教创始人，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王之子，原名乔达摩·悉达多。2. 诺距罗尊者：又称“第五诺距罗尊者”，为阿罗汉果位的修行者。据《法苑珠林》卷五十八记载：“昔有比丘名诺距罗，于佛所闻五事之教，即受戒得道。后于山中坐禅入定，至五时已过，忽见一鹿，来至其侧。此鹿有施心，即取食之

【诗句释义】： 1. 身如蕉虚：身体像蕉叶一样空虚。指佛陀的身形与虚空无二，没有固定的实体，象征佛法无边无际。 2. 心如兔止：心就像兔子停在洞穴中一样，没有外求。指佛陀的内心清净无杂念，达到了佛的境界。 3. 师慈如和：师傅的慈悲如同和谐的音乐一般，使人感到温暖和平静。 4. 侍者笑视：侍者的笑容中带有笑意，表示他们对佛陀的崇敬和喜悦。 5. 毒龙难降：比喻困难重重，难以克服

【诗句解释】 1. 石床之外：石床，指佛像前供坐的石制座榻。 2. 老松挺拔：形容老松树挺直而高大。 3. 玉瓶之中：指瓶中盛满了像玉一样晶莹剔透的清水。 4. 山花自发：山花在瓶子里自然地开放，比喻佛法的智慧自然而然地展现无遗。 5. 手持如意：手中持有如意棒，象征佛家修行者应具有的慈悲与智慧。 6. 默而说似：默默无语，仿佛在默诵经文或讲述法理。 7. 梵帙不看：对佛教经典视而不见

【解析】 此诗首句点明题旨，即以针绣释迦牟尼像并十八罗汉赞。次句“茸”是针的代称。三、四两句说：每一针一针绣的都是佛，每一佛又都是绣出来的，这正说明用针来表现佛的形象。五、六两句写刺绣技艺的高超。七、八两句赞美这种技艺，意谓它使万国都感到春意盎然，从而赞颂了作者的刺绣技艺高超。九、十两句写绣品的内容。十一、十二句赞美作者精湛的工艺。最后两句赞叹其巧夺天工的绝妙艺术成就。 【答案】 (1)“指”

空生真赞 以空寂身，无所依倚。 而捉杖藜，以灵知心。 不在散摄，而玩贝叶。 不舍声色，而证真空。 与我日用，能所心同。 于一切处，寂入法海。 如风行空，无所妨碍。 但离二执，圆成普会。 当慎以修，入此三昧。 【注释】： 1. 空生真赞：即《空生论》。“空”是佛教中的一种哲学观念，指万物皆为虚无。“真赞”是赞美。这首诗表达的是一种超脱世俗、追求真理的哲学思想。 2. 以空寂身

绣释迦像并十八罗汉赞 第三跋釐堕阇尊者 译文：神的观感安静深远，合上手掌恭敬地观看。 谁设置了华光轮，前面摆放了清洁的几案。 髯公捧起塔，它从何处到来。 里面有全身雕像，不要放置舍利。 注释：1、华光轮：佛教中用以表示吉祥的法器。2、髯公：指唐代高僧鉴真和尚。3、舍利：指佛祖的遗骨或遗物。4、跋釐堕阇：梵语，意为“佛祖”。5、全身：指佛像的全身雕像。6、勿：不。7、安舍利：即安放舍利。8

绣释迦像并十八罗汉赞 第二迦诺迦伐蹉尊者 苍髯紫鳞，上有悬锡。 注释：形容尊者的胡须如青色的鬓发，紫色的鳞片般绚丽多彩；头顶上方悬挂着的锡是金色的。 玉像金瓶，层叠矗立在石上。 注释：描述尊者所坐佛像为白玉雕刻的像，以及其背后供奉的金瓶，层层叠叠地放置在石头上。 蛮王跪看，炉烟直升。 注释：描述一个名叫蛮王的人跪在地上观看尊者，他的周围弥漫着香烟。 手搯珠轮，心境俱寂。 注释