树亦求法，身当床坐。
鹿有施心，供以山果。
雪眉许长，舒绾在我。
默而识之，未用惊破。
【注释】
- 释迦像：释迦牟尼（sà-kā mǔ-ni, 约公元前623年-公元前485年），佛教创始人，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王之子，原名乔达摩·悉达多。2. 诺距罗尊者：又称“第五诺距罗尊者”，为阿罗汉果位的修行者。据《法苑珠林》卷五十八记载：“昔有比丘名诺距罗，于佛所闻五事之教，即受戒得道。后于山中坐禅入定，至五时已过，忽见一鹿，来至其侧。此鹿有施心，即取食之，以供比丘之用。后复至比丘处，以鹿自献。”
【赏析】
这是一首赞颂第五诺距罗尊者的诗。诗中所写，都是诗人在观想第五诺距罗尊者时所看到的景象和感受。
首联写第五诺距罗尊者求法。他身卧床榻，如枯木倚靠枯枝，但精神饱满，神态安详。“身当床坐”是说，他的坐姿虽与常人无异，但神情却显得与众不同；“树亦求法”，则是说他求法的方式与众不同，他坐在树下静修，不向外界求索。
颔联写第五诺距罗尊者施舍给动物的情景。这鹿是他身边的同伴，他对它十分关爱，总是把它当成自己的朋友。他给鹿吃山上的果实，让它们能够填饱肚子。“施心”，指施舍之心，是佛教中的善心；“施”，即给予的意思。这里指第五诺距罗尊者给鹿喂果子，表现了他的仁爱之心。“雪眉许长，舒绾在我”，是说鹿的眉如白雪般洁白，且长而下垂，它们被挂在了第五诺距罗尊者的脖子上。“雪”是形容眉毛的颜色，也比喻白色；“舒绾”意为舒展、下垂，这里指鹿的眉发长而下垂，被挂在了脖子上；“我”，是自称或对方。
颈联写第五诺距罗尊者对外界毫不动容，对内心世界却洞若观火。他默然而知世间万物的变化，却不用惊破内心的宁静。“默而识之”，意指默默地感知世间万物的变化，并记住它们；“未用惊破”，意指不用惊扰内心世界的宁静。这里既体现了诗人对第五诺距罗尊者的赞叹之情，又表达了诗人对内心世界的认识。
尾联写第五诺距罗尊者的言行举止。他身体虽卧于床榻之上，但精神饱满；他给鹿喂食，表现出他的仁爱之心；他静静地观察着周围的一切，不被外界干扰所动摇。这首诗通过赞美第五诺距罗尊者的形象，传达出了他对佛法的理解，以及对内心的追求。
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