遍界难藏，而应缘震旦。
通身是眼，而现形宰官。
粲如景星，矫如翔鸾。
贩夫灶妇，欣闻悦观。
医国法门，笔端三昧。
奋迅出入，游戏自在。
居然不容，世议迫隘。
梦游海南，御风骑气。
觉来浙东，有口如耳。
且置是事，聊观其一。
戏以称性印，印毛印海。
光生佛僧，沮却魔外。
惟我可与此道人游乎大华严毗卢法界也。
【译文】
遍界难藏，而应缘震旦。
通身是眼，而现形宰官。
粲如景星，矫如翔鸾。
贩夫灶妇，欣闻悦观。
医国法门，笔端三昧。
奋迅出入，游戏自在。
居然不容，世议迫隘。
梦游海南，御风骑气。
觉来浙东，有口如耳。
且置是事，聊观其一。
戏以称性印，印毛印海。
光生佛僧，沮却魔外。
惟我可与此道人游乎大华严毗卢法界也。
【注释】
遍界：到处。
震旦：东方的古国名，这里指中国。
通身是眼：全身都是眼睛（即全身都能看到）。
景星：天上的星星，古代常用作吉祥的象征。
翔鸾：飞翔的鸾鸟。
贩夫灶妇：商人和农民。
医国法门：治理国家的法门或方法。
三昧：佛教用语，梵语“摩诃三昧”的简称，意思是“定”，即专一、专注的意思。
奋迅出入：迅速进出。
游戏自在：形容自由自在。
大华严毗卢法界：大乘佛教中对佛果境界的一种称呼，指佛菩萨所达到的最高境界——法身。
【赏析】
这首诗是诗人在晚年创作的一首偈颂诗。全诗共四十六句，每句七字，采用骈文的形式，语言精炼、典雅，富有韵律感。作者用比喻、象征等手法，将佛法的精深玄妙描绘得生动形象，令人回味无穷。
第一联“遍界难藏，而应缘震旦。”意在表达佛法遍布世间，无处不在，无论身处何地都能感受到佛法的存在。第二联“通身是眼，而现形宰官。”则进一步强调了佛法的无所不在，不仅存在于我们的内心世界，还表现在外在行为上，如同眼中的双眼一样无所不在。第三联“粲如景星，矫如翔鸾。”则是运用比喻的手法，将佛法比喻成璀璨夺目的星辰和矫健飞驰的鸾鸟，形象生动地展示了佛法的光辉灿烂和超凡脱俗。
第四联“贩夫灶妇，欣闻悦观。”则表达了佛法对普通人的影响。无论是贩夫还是灶妇，只要听到佛法的教诲，都会感到喜悦并产生敬仰之心。第五联“医国法门，笔端三昧。”则是说佛法具有治疗国家的作用，而且这种作用是通过书写文字来实现的，即通过佛法的智慧引导人们走向正道。第六联“奋迅出入，游戏自在。”则是说佛法的修行者能够自如地出入于生死之间，不受任何束缚。第七联“居然不容，世议迫隘。”则表达了佛法对于世俗的评判和限制并不接受，而是坚持自己的道路。第八联“梦游海南，御风骑气。”则是用梦境的方式描绘了修行者超越生死的境界。第九联“觉来浙东，有口如耳。”则是说修行者在梦中游历过海南之后醒来回到现实中，仍然拥有一双能听万物声音的耳朵。第十联“且置是事，聊观其一。”则是说暂时放下这些事情，只观察其中的一小部分即可。第十一联“戏以称性印，印毛印海。”则是说修行者用佛法来称呼自己，就像印在毛发和大海上的印记一样不可磨灭。第十二联“光生佛僧，沮却魔外。”则是说佛法的光华照耀着佛与僧人，同时也能驱散邪恶的力量。第十三联“惟我可与此道人游乎大华严毗卢法界也。”则是说自己是唯一能够与佛法相融合的人，可以在这个大华严毗卢法界中自由地行走。