以空寂身，无所倚依。
而捉杖藜，以灵知心。
不在散摄，而玩贝叶。
不舍声色，而证真空。
与我日用，能所心同。
于一切处，寂入法海。
如风行空，无所妨碍。
但离二执，圆成普会。
当慎以修，入此三昧。
空生真赞
以空寂身，无所依倚。
而捉杖藜，以灵知心。
不在散摄，而玩贝叶。
不舍声色，而证真空。
与我日用，能所心同。
于一切处，寂入法海。
如风行空，无所妨碍。
但离二执，圆成普会。
当慎以修，入此三昧。
【注释】：
- 空生真赞：即《空生论》。“空”是佛教中的一种哲学观念，指万物皆为虚无。“真赞”是赞美。这首诗表达的是一种超脱世俗、追求真理的哲学思想。
- 以空寂身：即以空寂之心来修身养性。这里的“空寂”，指的是一种超脱世俗的境界，一种内心的宁静和清净。
- 无所依倚：没有依靠或依托。这里的“无依倚”，意味着超脱世俗的束缚，达到一种独立自主的境界。
- 捉杖藜：手持拐杖，这里可能是指修行者在修行过程中的形象描绘。杖藜，即拐杖，古人常用其作为行走的工具。
- 灵知心：灵明的智慧之心，这里可能是指修行者内心所具有的智慧和洞察能力。
- 散摄：分散的注意力或杂念。这里的“散摄”，意味着要摒弃杂念，专心修行。
- 贝叶：佛教经书，古代僧人常常携带经书诵读。这里的“贝叶”，可能是指修行者随身携带的经书。
- 声色：声音和颜色，这里可能是指世俗生活中的诱惑和干扰。
- 真空：佛教中的“空”，特指一切皆空，没有实体的状态。这里的“真空”，意味着要超越世俗的表象，达到一种无我、无相的境地。
- 我日用：我的日常生活。这里的“日用”，泛指日常生活中的各种活动。
- 能所心同：能（心所能及）与所（心所不能及）的心是相同的。这里的“能所”，指的是能力和欲望；“心同”，则是指内心的平和与安宁。
- 寂入法海：内心达到了一种静谧的境界，如同进入了法海一般深不可测。这里的“法海”指的是佛法的海洋，表示修行者的内心已经达到了一种深邃、广博的境界。
- 如风行空：比喻修行者像风一样自由自在地穿越虚空。这里的“风行”，指的是风的自由流动；“空”，则是指虚空的空间。
- 无所妨碍：没有任何障碍或阻碍。这里的“无所妨碍”，表示修行者能够自由自在地行走于世间，不受任何外在因素的干扰。
- 离二执：远离对事物的执著和偏见。这里的“二执”，指的是对事物的双重执着；“离”，则是摆脱的意思。
- 圆成普会：圆满地成就佛法的普会，即所有众生都能得到佛法的庇护。这里的“圆成”，指的是圆满的成就；“普会”，则是指佛法的普遍传播和庇护。
- 慎以修：谨慎地修行。这里的“慎以修”，强调修行时要谨慎小心，不可轻率行事。
- 入此三昧：进入这种禅定的境界。这里的“三昧”，指的是禅定的境界；“入”，则是进入的意思。
【赏析】：
这首诗是一首充满哲理的诗篇，通过描绘修行者的形象和内心世界，表达了作者对修行的理解和追求。整首诗的语言简练明了，意象生动鲜明，充满了浓厚的文化气息。
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