周志蕙

注释 - 正受：佛教中，接受佛法为己身之所得，如人得到食物，称为“正受”。此处指接受佛的教诲。 - 三世：佛教用语，指前世、今世和来世。 - 互参：互相参照，相互对照。 - 有情：佛教用语，指凡夫俗子，即众生。 - 无量劫海：无边无际的时间海洋。 - 任运行藏：佛教用语，意思是随顺一切法而住。 - 随疑语默：佛教用语，意思是根据疑惑而说话或沉默。 - 金刚句：佛教用语，意思是坚固不移的真理。

注释： 三月二十八日枣柏大士生辰六首 其四：“生死鹘崙无背面”，鹘崙，指佛教中的地狱；“背面”指反面。生死的轮回没有正反两面，只有生死的过程。 “摩挲把玩久嗟咨”，“摩挲把玩”是指反复抚摸、把玩。长时间地玩味和思考。 “悟明必藉戒定慧，随顺差成老病衰”，“悟明”是指对事物的理解达到明白的程度，“戒定慧”是佛教修行的三个境界，即戒律、禅定、智慧。“随顺”是指顺应自然规律。差，通“瘥”，指疾病

【解析】 此题考查考生鉴赏诗歌的语言表达技巧，评价作者的思想观点态度和诗人的人格修养能力。鉴赏时可逐句翻译诗句，并分析运用了何种手法及表达效果。如“青春径去不小住”，青春是人生之年华，小住指短暂的停留，不停留意指不要在人生的青春时期逗留，要有所作为，有远大的志向。 【答案】 译文：年轻的生命匆匆离去，不再驻足。天边的游丝更加增添了眼睛的寒冷。想到手提着大千世界的手掌，飘然身现一根毫毛端

【注释】绿发：指僧人的头发。凋零：衰败，衰老。白业增：白发增多。庵（ān）：小庙或和尚居住的地方。随分：随意。规绳：规范约束。一邑：一县的百姓。云水僧：指云游四方的和尚。扫径：扫除小路。圆：圆满、和悦的样子。开轩：打开窗户。云破：云散开。露寒层：露珠凝结在冷冰冰的瓦上。击桶金牛手：指敲击铜鼓，模仿金牛击鼓的声音。坐续山头柏子灯：坐在山顶，接续燃着山头柏树枝制的灯，即点灯。

三月二十八日，是枣柏大士的生辰。在这一天，他创作了六首诗，第一首是《深观诸佛刹那际》。 “深观”在这里指的是深入观察和思考，是对佛法的一种领悟和体验。“诸佛刹那际”则是指诸佛在生死轮回中的瞬间，也就是他们存在的瞬间。佛教认为，一切众生都有佛性，只要能够觉悟，就能够成佛。 “三世十方无遁形”，这里的“三世”指的是过去、现在和未来；“十方”则是指东南西北四方以及上下四方。这句话的意思是说

【解析】 此题考查对诗歌内容的理解和分析，理解诗句意思。“三月二十八日枣柏大士生辰六首其二”，是唐代诗人李商隐的一首诗《三月二十八日枣柏大士生辰六首》中的第二首诗。这首诗写大士的神通广大，他一念之间能令虎豹长出橐驼般的皮毛，也能令山中常寂光，使尘劫在梦中消失。“即真不必冠巾毁，绝染何妨枣柏尝”，“即真”指大士已经得道成仙；“冠巾毁”是指世俗人戴着帽子和头巾，而大士却可以脱去，不受世俗束缚

注释： 老眼朅来惊节物，闲同诸子话江乡。 试茶正要旋烘盏，煮饼且令深注汤。 忽忆海山餐荔子，更思湘水劈莲房。 夏休便可车轮去，菌蕈秋肥趁及尝。 赏析： 这首诗是作者在夏日与朋友们相聚时所作。诗中表达了诗人对友情的珍视和对生活的热情。 首句“老眼朅来惊节物”，意为看到老朋友的到来，感到惊讶。这里的“节物”可以理解为时节的变化，也可以理解为生活中的点滴变化。诗人通过这个动作

唐生能视手文乞诗戏赠之 草芜门径过从少，那料秋来夜话同。 屋漏移床时发笑，粥稠当饭巧于穷。 我留痴绝传身后，君见平生似掌中。 明日渡江应转首，数峰无语晚连空。 1. 注释： - 草芜门径过从少：形容门前道路荒凉，来往的人很少。 - 那料秋来夜话同：没想到秋天到来时还能与你畅谈。 - 屋漏移床时发笑：形容房屋漏水时，人们会开玩笑地转移床的位置。 - 粥稠当饭巧于穷：形容粥稠到极点

【注释】 ①注莲经：指读佛经。②僧去：僧人离去。③斗虎：喻指梦境中的惊险。④优昙花偈：指《优昙花》一偈诗。⑤薝卜杯：一种用木槿树叶泡制的酒。 【赏析】 此为酬和诗，即诗人酬答庐山僧人的诗，以应和对方来时所作的一首七言律诗。 首联写自己与僧人的酬和之乐。 上句“烟凝生怕席帘开”，是说因有大雪，屋内一片漆黑，因此怕打开窗帘。下句“快暖偏宜榾柮柴”，是说虽天寒地冻，却觉得十分舒适，因为炉火燃烧

【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和语言、表达技巧以及情感的能力。解答此类题目需要审清题干要求，如本题“对这首诗逐句释义”“赏析”，要求是“赏析”。首先明确答题范围，即诗的首联、颔联、颈联、尾联；其次注意分析手法，包括修辞、表现手法等；最后把握情感。 1. 寄盛群玉 译文：平生最擅长翰墨，盛氏家族中，我最擅长书法。 注释：翰墨：翰，指毛笔，墨，指墨汁；翰墨，指书写。 赏析：首联点出自己的特长。