林同

诗句输出： 安用孝与弟，今人悖得官。 一闻阳在位，自是合弹冠。 译文输出： 为何还要孝顺和尊敬兄长呢？现在的人竟然为了官职不择手段。一旦听说有高官在任，我立刻就会收拾东西离开。 关键词注释： - 贤者之孝二百四十首：林同的作品集名，其中收录了240首关于孝道的诗歌。 - 契：此处可能是指某种约定或誓言。 - 天性生虽具：每个人都有天生的本性。 - 人伦教可无：人与人之间的关系教育是必要的

解析诗句 1 诗的原文： ``` 祀灶令人富，相传阴子方。 安知田至孝，非在荐黄羊。 ``` 2. 逐句释义： - 祀灶令人富：祭祀灶神（俗称“灶君”）可以带来财富。 - 相传阴子方：传说中是阴子方提倡了这种做法。 - 安知田至孝：怎么知道真正的孝顺在于耕作？ - 非在荐黄羊：不是通过献祭黄羊来体现。 译文 - 祭祀灶神可以带来财富，但传说中阴子方才是这一习俗的倡导者。 -

【解析】 “贤者”：贤德之人；“二百四十首”：指《诗经·小雅·鹿鸣》中的内容，共240篇；“契”：同“辞”，文辞。 译文：贤德之人的孝心有240篇诗歌可以描述，但那只是一些浅显的言辞，真正的孝心岂是虚假的呢？ 【赏析】 《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”这首诗写宴饮时宾主之间的相互交往，以宾为主，以主为宾，彼此相敬相爱，气氛热烈而和谐

【注释】 贤者之孝二百四十首：《礼记》中的《曾子问》篇中载有“百为父母辛劳，百为父母忧患”等语。此篇即《孝经》所引，后以“二百四十首”指代《孝经》。 能捐数百万：指能舍弃财产、家产。 不听债家偿：不向债家偿还债款。 要自父一语：要牢记自己父亲的话。 【赏析】 这是一首表现孝顺儿子的诗。全诗四句，第一、二句说儿子要报答父母的养育之恩；第三、四句则写儿子要牢记父亲的话，把父母对自己的期望永远记在心上

注释： 下车：指官员初次到任。父母国：比喻国家。自重：自我尊重，自尊自爱。岂：难道。为善：行善事。诈：假装。忧被此名：担忧因行善而受到恶名。 赏析： 这是一首表现官员初到任时的自我警诫诗。全诗句式整齐，对仗工整，语言平易质朴。诗人通过自我勉励和劝诫的方式，表达了自己以国家利益为重，不以个人名利得失而动摇的信念

诗句 贤者之孝二百四十首契，礼经称孝子，不服闇登危。所以九折阪，回车不敢驰。 译文 礼经中称赞孝子，即使面对困难也不放弃。因此，在九曲盘山，我不敢轻率地驾车前行。 注释 1. 贤者之孝：指孝顺的子女。 2. 二百四十首契：可能指的是某种特定的文献或诗歌集。 3. 礼经称孝子：古代礼制中，孝子是被特别推崇的行为典范。 4. 不服闇登危：即使在黑暗和危险的情况下也坚持自己的选择。 5.

注释与赏析： 贤者之孝二百四十首契 贤者之孝，指的是对父母的孝顺。贤者，这里指品德高尚的人。二百四十，可能是古代的一种计数方式，表示数量。 邑令直为尔，争如相国荣 邑令，即地方官员；尔，是代词，你的意思。这句话的意思是，你直接为父母尽孝，又怎么能比得上做宰相的荣耀呢？争如，意思是哪能比得上、如何能比得上。相国，指宰相。荣，荣耀。 可怜留母养，不忍听兄迎 可怜，意思是可悲、可惜。留母养

这是一首颂扬孝子的诗。 首两句写王之国时，贤者对父母的孝敬：一自王之国，于今二十年。 王之国，即王家。 “贤者”指王的臣子，这里特指其子。 王之国，即王家。 “王之国”是说自从王离开都城，到他去世已经二十多年了。 “贤者”指王的儿子。 “贤者之孝二百四十首”，是说儿子的孝顺行为有二百四十种之多。 “契”，契约，这里用为虚词，表示强调。 三、四句写儿子尽孝的具体表现：“一自王之国，于今二十年

【注释】 贤者之孝二百四十首契：贤者之孝，指汉宣帝时的张禹。他为政宽和，以儒家学说作为治国的理论依据，推行教化，使社会安定。 淮阳谁可傅？无以易元成：淮阳（今河南息县西南）谁可以接替张禹？没有谁能取代张禹的地位。 即汝佯狂意，为王言事兄：就是你假作疯癫的意图是，替大王说话，规劝兄长。 【赏析】 这首诗是《古诗十九首》的第三十二首，诗中通过“贤者”这一形象

注释：贤者的孝道有二百四十首，要约束于自己，怎么能忍心去俭省先人的。 在南阳建立了孝子表，人们称颂原氏的阡陌。 赏析：本诗是一首赞颂孝道的诗歌。诗人以“贤者之孝二百四十首”“所当约于已”等句为引，表达了对孝顺的敬仰之情。诗人认为孝敬父母应当像对待自己一样，不能因为自己的节俭而忽视了父母的需要。最后两句则是对“南阳孝子表”和“原氏阡陌”的赞美，体现了儒家思想中“忠孝两全”的理念。整首诗语言朴实