林同

以下是对宋代诗人林同的《贤者之孝二百四十首·契》的逐句翻译和赏析： ```plaintext 贤者之孝二百四十首·契 天性生虽具，人伦教可无。 往哉亲父子，汝契作司徒。 ``` 译文： 上天赋予人的本性虽然天生就具备，但是通过教化可以弥补其不足。 过去你的父亲曾在这里坐过，你现在怎么敢住在这里呢？ 注释： 1. 贤者之孝：指儒家的孝道思想。 2. 二百四十首：指的是《孝经》中的第二十四章

注释：贤者之孝二百四十首，《诗经》中记载了贤者对父母的孝行。三百五篇内，凡是谈论忠孝的人，都是贤者。 不曾不流涕，反复为王陈，我从未停止过哭泣，因为我要反复向君王陈述忠孝的道理。 赏析：这首诗表达了诗人对于忠诚和孝顺的赞美之情。诗人认为，无论何时何地，都应该以忠孝之心对待父母，这是为人子女的责任和义务。同时，诗人也强调了孝道的重要性，只有真正理解并践行孝道的人，才能成为真正的贤者

``` 贤者之孝二百四十首契知以孝行著，还应不问唐。 可怜止辇问，何自得为郎。 译文： 贤者的孝行闻名于世，他的行为无需他人询问。 只是有一次文帝乘车经过，问冯唐说：“老臣为何还在做郎官？ 家在哪里？” 冯唐回答说：“我是因为孝顺而闻名，不需要他人询问。” 文帝听后表示赞许。 赏析： 这首诗通过描述冯唐的孝行，展现了其忠诚、谦逊的品质。诗中“知以孝行著”表达了冯唐因孝行闻名于世

注释：贤者的孝心有二百四十首，而我的父亲和儿子归老故乡身。 只听知足的教诲，欣然听从大人的话。 赏析：这首诗是作者对古代贤者的孝顺行为的赞美。作者通过对比自己的孝顺行为和古代贤者的孝顺行为，表达了自己深深的孝心和对古代贤者的崇敬之情。诗中“一听知足诲”，意味着听到贤者的智慧教诲后，作者感到满足和欣慰。而“归老故乡身”则表明作者希望自己能够像贤者一样，过上安宁、舒适的生活。最后一句“欣然从大人”

诗句解读 贤者之孝二百四十首契 勿以梁事问，将遗太后忧。 若非叔长者，谁为帝忠谋。 译文 1. 不要让梁国的事情成为我们的忧虑，因为这样只会让太后担心。 2. 若不是像叔这样的长者，谁会替皇帝做出忠诚的谋划？ 注释 1. 梁国：指代梁国的事件或问题，可能指的是政治斗争、国家危机等。 2. 太后：古代帝王的母亲，此处代指皇帝的母亲，即皇太后。 3. 长者：这里指的是有智慧和经验的人

注释：贤者之孝二百四十首契贤者，指孝顺的人。 不疑，即张不疑，东汉时期的名臣，为人正直严明。 固严吏，就是非常严格的官吏。 如不顺亲何，意思是说，如果不顺从父母的话，该怎么办呢？ 图得母喜笑，意思是说，想要得到母亲的欢心和笑容。 平反，意思是说，想要纠正过去的错误，使母亲高兴。 敢，表示不敢的意思。 赏析：这是一首赞美孝顺的诗。诗中的“贤者”，指的是那些孝敬父母的人们。他们对待自己的父母

``` 贤者之孝二百四十首·契 天性生虽具，人伦教可无。 往哉亲父子，汝契作司徒。 译文： 孝顺是天生的品质，但通过后天的学习也可以培养。亲爱的父亲啊，你应该效仿我，成为一个优秀的人。作为儿子，我有责任教导你如何成为一个有道德的人。 赏析： 这首诗表达了林同对父亲的敬爱和教育的责任。他希望父亲能够学习并遵循他的教诲，成为一个有德行的人。这种思想在古代家庭教育中是非常重要的

【解析】 “贤者之孝二百四十首契”：贤者的孝道共有240篇，这是其中的第一篇。注释时要注意理解“贤者”一词的含义，并要结合注释和译文来理解诗歌大意。 “服劳曾是孝，那更委诸人。建已老白首，中裙涤必亲。”：服劳本是孝道的一种表现，但为什么还要再交给别人呢？我已年事已高头发皆白，洗涤衣裳的重任一定要亲自承担吗？注释时要抓住关键词语，如“服”“曾”“是”“那”“建”“已”等词句

以下是对《贤者之孝二百四十首·契》逐句的翻译和注解，并附有赏析： 诗句翻译与注释 1. 天性生虽具： - 天性生具：天生的性情。 - 人伦教可无：人的伦理教育是不可或缺的。 2. 往哉亲父子： - 往哉：过去。 - 亲父子：指父母与子女之间。 3. 汝契作司徒： - 汝契：你。 - 作司徒：担任司徒的职位。 4. 天性生虽具，人伦教可无： - 天性生虽具：天生的性情固然存在。 -

《贤者之孝二百四十首·扶苏》解读 注释： 1. 父赐子以死：“父赐”指父亲对儿子的牺牲，“子以死”意味着儿子为了保护父母而选择牺牲自己。 2. 君侯安所疑：“君侯”是对上级或君王的尊称，“安所疑”表达了对君王疑问的不解。 3. 忍哉指鹿相：“忍哉”是表示无奈和悲哀的词，“指鹿相”形容官员误判是非。 4. 无复祖龙知：“祖龙”指秦始皇，这里用来形容统治者的昏庸。 --- 译文： 在宋朝时期