王梵志

诗句释义 1 回波尔来时六大贼：这里指的是六种主要的恶念或欲望，它们像“贼”一样潜伏在人的内心深处。 2. 不如持心断惑：意味着通过坚定的心念（持有一颗清净的心，不被杂念所扰）可以断绝这些内心的迷惑和困扰。 3. 纵使诵经千卷：尽管一个人可能读了很多书，但如果没有真正的理解，那只是徒劳的行为。 4. 眼里见经不识：即使读了很多书，如果不能从内心去理解和体会其中的真义，那么阅读也只是白费。 5.

回波乐其二 法性大海如如，风吹波浪沟渠。 我今不生不灭，于中不觉愚夫。 憎恶若为是恶，无始流浪三涂。 迷人失路但坐，不见六道清虚。 【注释】 ①“回波”：即回荡的波，指乐曲。②如如：佛教用语，指佛之本性，也指佛法。③“风吹波浪沟渠”，比喻一切众生的生死轮回和苦海茫茫。④“我今不生不灭”，佛经上说一切众生本来具有佛性，故云“不生不灭”。⑤“于中不觉愚夫”，指凡夫俗子不能觉悟

【注释】 回波乐：词牌名。其三，即《回波乐·心本无二》的第三首。 心本：佛教语，指一切众生的本性。 无双、只：佛教语，指一真法界。 深难到底渊洪：指一切众生的心性深奥难以穷尽。 无来无去不住：指一切众生的心性没有来去之分，始终如一。 犹如法性虚空：指一切众生的心性如同佛法般无边无际。 复能出生诸法：指一切众生的心性能够生出各种现象或事物。 不迟不疾容容：指一切众生的心性不会急躁也不会迟缓。

【诗句】 王二语梵志：俗间无我师。 心中不了义，闻者尽不知。 我今得开悟，先身已受持。 寻经醒无我，披《老》悟无为。 君身自寂灭，君身若死尸。 神身一分解，六识自开披。 万事都无着，怜然无所之。 漏尽无烦恼，神澄自靡斯。 心高鹄共驾，一举出天池。 【译文】 王二告诉我：世上没有我这样的老师。 我心中的了义道理，听到的人都无法理解。 我现在才觉悟了，早就已经接受了这个道理。 寻找经典

【注释】 凡夫：普通人。少乐终日怀愁：整天忧愁，没有快乐。报：报答。冥：黑暗，指阴间。作千岁遮头：作千年的恶梦。财色□缘：指贪图财和色。尽夜迁掮：整夜地奔波忙碌。规求：谋求，指追求欲望。如水：像水一样，比喻无休止地流。东海：大海的意思。休：停止。 【赏析】 这是一首描写凡人烦恼的七言绝句。首、二句总写人生烦恼之源；三、四句写人生烦恼之果；五、六句写人生烦恼之苦；末句以“不知”作答

【注释】 积：积累。余：剩余。庆：喜庆，福气。殃：灾祸。财：钱财。不能：不能进入。三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。先：首先。□：通“服”。五色衣裳：指五彩缤纷的华丽服饰。 【赏析】 本诗是唐代诗人李商隐所作的一首七绝。全篇以议论起句，接着用排比句式展开论述，并加以铺叙，最后用设问句式收束，结构严密，语意流畅，寓意深刻，耐人寻味。 “积善必馀庆，积恶必馀殃”两句是对《周易》“积善之家，必有馀庆

其六 俗人道我痴，我道俗人呆。 两两相排拨，喽啰不可解。 世人重荣华，我心今已罢。 惟有如意珠，撩渠不肯买。 耽浮五欲乐，几许难开解。 注释： ①俗人：世俗之人。痴：愚笨、糊涂。呆：呆滞、愚钝。 ②两两相排拨：互相排挤、争斗不休。拨：挑拨、争斗。 ③喽啰：旧时指手下的喽兵或打手。 ④世人：世俗之人。重：看重、重视。荣华：富贵荣华。 ⑤我心今已罢：我的心已经放弃了追求。罢：放弃、放下。 ⑥惟有

这首诗的原文如下： 诗并序 其一一五 愚夫痴杌杌，常守无明窟。 沉沦苦海中，出头还复没。 顶戴神灵珠，随身无价物。 二鼠数相侵，四蛇推命疾。 似露草头霜，见日一代毕。 更愚丸风吹，彼此俱无匹。 贮得满堂金，知是谁家物。 译文 愚蠢的人总是痴迷于无知，他们总是固守着无知的深渊。 他们在苦海中沉沦，但一旦挣扎起来，又会再次消失。 他们头上戴着神赐的灵珠，这灵珠是无比宝贵的财富。

这首诗是《无量寿经》中的一首偈颂。其大意如下： 我今一身内，修营等一国。 管□□□尸，随我债衣食。 外相去三尸，□思除六贼。 贪望出累身，□□入净域。 注释： 1. 我今一身内：我的身体内部。 2. 修营等一国：修持修行，相当于一个国家。 3. 管□□□尸：管理、供养尸体（即祭祀）。 4. 随我债衣食：跟随我享受衣食之福。 5. 外相去三尸：外在表象中远离三个身体上的小虫（通常指病痛）。 6

【解析】 题干要求赏析，注意“生亦只物生，死亦只物□”两句诗的大意和作用。“生亦只物生”意思是活着的时候只是活着，死了也只是死了；“死亦只物死”意思是死了也只是死了。这两句话的意思是说，人活着的时候只是活着，死了也只是死了（生死如一）；活着的时候只知道活着，死了也不知道死是什么滋味。“□□□相知，苦乐何处是？”这四句诗写的就是人们对于生死的认识和态度。诗人通过对比，表达了对人生苦难的深刻体验