唐代王梵志《回波乐 其五》释义

孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是

欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。

故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。

□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□

故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。

后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。

灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。

家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是

阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：

合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是

回波尔时栲栳（kuǎolǎo） 怕妇也是大好。 外边只有裴谈（pèitán） 内里无过李老（lǐǎo）。 注释： - 波：指酒。 - 回波尔时（hūbó’érshí）：即回波碧，是一种酒名。 - 栲栳（kuǎolǎo）：一种葫芦。 - 裴谈（pèitán）：唐代人，以善酿酒著称于世，有“酒圣”之称。 - 李老（lǐlǎo）：唐代人，善酿制醇酒，有“酒仙”之称。 赏析： 这是一首咏酒的诗

【译文】 夫妻拟百年，妻即在前死。 男女五六个，小弱未中使。 衣破无人缝，小者肚露地。 更娶阿娘来，不肯缝补你。 入户徒衣食，不肯知家事。 合斗遣啾唧，阿娘嗔儿子。 家内既不和，灵神不欢喜。 后母即后翁，故故来相值。 □□□□□，故来寻常事。 欲得家里知，孤养小儿子。 注释：回波乐 其九十八 夫妻拟百年，妻即在前死。 夫妻打算活到百年，但妻子已经先去世。 男女五六个，小弱未中使。

注释： 1. 兀兀自免身，拟觅妻儿好。 兀兀：形容一个人独自生活，没有伴侣，也没有亲人。自免身：自己保全生命。拟觅：打算寻找。妻儿好：好的配偶和子女。 赏析： 这句诗描绘了一个孤独无依的人在寻求伴侣和家庭的情景。诗人用“兀兀”来形容一个人独自生活的场景，表达了他渴望有人陪伴和关爱的心情。而“拟觅”则表明他在积极地寻找合适的伴侣，希望找到一个能与他共同生活、相互扶持的伴侣

【注释】 吾头何谓自：指自己的命运如何。 子孙满堂宅：指子孙众多，家室兴旺。 吾今与纪年：我现在在写纪年史。 尽被时催迫：被时代所催促。 要须在前去：要及早行动。 前客避后客：前面来的客人都避开了，后面来的客人都来了。 于时未与死：当时还没有死去。 眼看天地窄：看着周围的环境越来越狭窄。 【赏析】 此诗是作者晚年的作品，反映了他对人生、历史和现实的认识和感慨。全诗通过对历史的回顾和对未来的预测

【注释】 回波乐：一种乐曲名。 相伴侣：互相帮助、扶持。 老：指衰老。 面皱：脸上皱纹增多。 黑发白：头发由黑变白。 把杖：拿着拐杖。 长道：长长的道路。 眼中冷泪下：眼中流露出悲愁的泪水。 病多好时少：病得厉害，好的时日很少。 怨家：怨恨的人。 乌枯眼：乌鸦的眼睛。 百长谁肯保：一百个年长的人也保护不了我。 使者门前唤：使者（官差）来我家门前召唤。 手脚婆罗草：脚上被缠上像婆罗草一样的绷带。

翻译： 吾家从前很富有，你如今穷到想死。 你现在刚刚有了钱，和我从前的境况有何不同？ 我现在已经失去了当初的富裕，还是像从前那样贫穷。 可惜你那双好靴子啊，现在却成了破皮底。 注释： 1. 吾家：我家。 2. 昔富有：从前很富裕。 3. 你身穷欲死：你如今穷得快要死了。 4. 今初有钱：现在刚刚有钱。 5. 与吾昔相何：和我以前的情况有什么不同？ 6. 乍无初：突然失去了当初的富裕。 7.

诗句释义与译文： 1. 出家多种果，花蕊竞来新。 - “出家多种果”：意指出家人种植果树，寓意修行者种下善因，将来收获幸福。 - “花蕊竞来新”：描述花朵争奇斗艳，比喻修行者种下的善行如同鲜花般吸引众生。 2. 庵罗能逸熟，获得未来因。 - “庵罗”可能为“庵萝”，指的是藤萝，常用于佛教中表示依附或依赖。此处强调修行者依赖佛法，得以成就。 - “获得未来因”：意味着通过修行积累功德

【注释】 1. 回波乐：曲调名称。 2. 其九十：指词牌名《回波乐》的第九句。 3. 贼多好人少：坏人多了，好人少了。 4. 逢着光火贼：碰到那些心黑如炭的光火贼。 5. 大堡打少保：大家伙都欺负小官。 6. 贱价得他物：用低价买到别人的东西。 7. 钱亦不还耀：不给钱也不光彩。 8. 自买索钱多：自己购买东西要的钱多。 9. 他买还钱少：别人买东西要的钱少。 10. 不得万万年：得不到万年寿命

这首诗是唐代诗人白居易的《回波乐》组诗中的第九十四首。全篇采用七言律诗的形式，内容主要表达了宴饮时的欢乐场景以及对生死观念的阐述。 诗句翻译及注释： 1. 朝庭来相过，设食因杯酌。 - 朝廷的人来到这里，摆上食物和美酒来款待。 2. 四海同追由，五郡为劝乐。 - 四面八方的人都追随，五郡的人们一起庆祝快乐。 3. 义故及三代，死活相凭托。 - 忠诚和义气可以追溯到三代，生死都互相依赖和依靠。

【译文】 五体一身内，蛆虫塞破袋。 中间八万户，常无啾唧声。 脓流遍身绕，六贼腹中停。 两两相啖食，强弱自相征。 平生事人我，何处有公名。 注释： ①回波乐：曲调名，《白雪歌送武判官归京》中有“回乐烽前沙似雪”句，此处应为《白雪歌》。 ②五体一身内：指五脏俱损。 ③蛆虫塞破袋：意谓五脏俱损，如同被蛆虫所蛀破的袋子一样。 ④中间八万户，常无啾唧声：意谓天下没有几个能听到自己的心声的。

注释： 1. 但令但贪但呼，波若法水不枯。 这两句诗的意思是：只要我一贪心，就像波若法师的水一样永不枯竭。 2. 醉时安眠大道，谁能向我停居。 这两句诗的意思是：喝醉后我就能在大道上安然入睡，有谁能阻止我在这里停留休息呢？ 3. 八苦变成甘露，解脱更欲何须。 这两句诗的意思是：痛苦烦恼会变成甘露的滋味，何必还要去追求解脱呢？ 4. 万法归依一相，安然独坐四衢。 这两句诗的意思是

【注释】 回波乐：词牌名。其三，即《回波乐·心本无二》的第三首。 心本：佛教语，指一切众生的本性。 无双、只：佛教语，指一真法界。 深难到底渊洪：指一切众生的心性深奥难以穷尽。 无来无去不住：指一切众生的心性没有来去之分，始终如一。 犹如法性虚空：指一切众生的心性如同佛法般无边无际。 复能出生诸法：指一切众生的心性能够生出各种现象或事物。 不迟不疾容容：指一切众生的心性不会急躁也不会迟缓。

回波乐其二 法性大海如如，风吹波浪沟渠。 我今不生不灭，于中不觉愚夫。 憎恶若为是恶，无始流浪三涂。 迷人失路但坐，不见六道清虚。 【注释】 ①“回波”：即回荡的波，指乐曲。②如如：佛教用语，指佛之本性，也指佛法。③“风吹波浪沟渠”，比喻一切众生的生死轮回和苦海茫茫。④“我今不生不灭”，佛经上说一切众生本来具有佛性，故云“不生不灭”。⑤“于中不觉愚夫”，指凡夫俗子不能觉悟

诗句释义与译文 1. 不语谛观如来，逍遥独脱尘埃。 - 沉默地观察佛陀，超脱世俗的纷扰。 - 注释: 这里描述的是修行者通过冥想和观察达到的一种境界，即超越了世俗的烦恼和纠缠，达到了一种清净和平的状态。 - 赏析: 这句展现了修行者对内心世界的深入探索和对外在纷扰的超然态度，表达了修行者追求精神解脱的愿望。 2. 合眼任心树下，跏趺端坐花台。 - 闭上眼睛，心灵安放在一棵树下；盘腿坐下

【注释】 法性：本性、法身，即佛的真身。回波乐是一首佛教偈子，“其七”是说第七次。 常存：永存。 茫茫：无边无涯。 安身取舍之中：在安身（即修道）和取舍（即修行）之间。 二境：即两个境界，指两种修行方法。 敛念定想坐禅：收敛意念，专心打坐。 摄意安心觉观：控制自己的意念，保持内心的安宁，并观照一切。 木人机：一种机械模型。 万段：一万个头被打碎。形容极端痛苦。 忽悟：忽然醒悟。诸法：指一切事物

诗句释义 1 教君有男女 - 这个句子表达了佛教的教义，即教导人们理解并接受世间的男性和女性。在佛教中，男女平等被视为重要的教义之一。"教君"意味着教导或劝导。 2. 但令遣出家 - 这句话建议人们放弃世俗的生活方式，进入僧团，过上出家生活，这是佛教修行的一部分。"但"是只、仅的意思，"遣"在这里表示送、让。 3. 如山覆一壝 - 这是比喻，用山脉覆盖来象征佛教的广阔和深远