欧阳元

这首诗描绘了一个古神仙的形象，他行气之人法度多，自取风邪殊未省。或者飞符篆驱鬼神，金丹未遇牢幻身。百骸散后还归土，一物反雠冤鬼亲。或论出神修定观，妙有真空元未见。谩云借舍与投胎，四生随想还轮转。或巨餐兮或巨杯，朱颜巨力语如雷。时人叹有真仙术，只是全阳禀盛来。或醉眠兮卧风雨，此缘酒力为寒祖。醒时战慄一单衣，算来无异常人苦。说内丹，空假相，妄想之人多罔象。思淫室女不生儿，牝卵之鸡无寔壮

诗句释义 1 智者因文始遇师，下士寻之应未易。 - "智者"指的是有智慧的人，他们因为文字而开始遇到真正的老师，而"下士"则指那些普通寻找者，他们找到真正的老师并不容易。 2. 古今学者玩参同，旨趣元中显异同。 - 古往今来的学习者都玩味《参同契》，但在其核心中显现出不同的理解。 3. 不识本源真旨趣，此书到老的曚昽。 - 如果不了解其根本的真理和意义，那么即使是这本书也会变得模糊不清。 4.

诗句： 1. 子到巳宫乾体足，午至亥终重起复。 2. 返还消长炼阴阳，谁人识得真金木。 3. 卯酉从兹见木金，甲庚之体本浮沉。 4. 周回既未三十辐，一月推排见毂心。 5. 二月斗旋西首杓，四阳应候榆荚落。 6. 八月魁临正酉方，齑麦秋芽知木作。 7. 剥卦丹成却杀人，九还来活却回魂。 8. 伯阳白狗暂亡处，此事问君闻不闻。 9. 饵来宿疾般般起，遂易皮毛兼骨髓。 10. 玉肌皓齿反童来

这首诗的注释如下： 古神仙身事歌 假道廛中仿此伦，口中无论可惊人。 不知文字不修行，贫苦分明是惰民。 修仙须是先功行，行满天人陶性命。 空言慕道不修心，一死还因心未净。 又有轻知便卓庵，沽名钓誉效图南。 无成回首并身死，翻遣时人起谤谈。 又有博知禅语者，心头万象元难舍。 一日行尸身暴亡，众云迁化并尸解。 大道逢真理不然，上升拔宅古今传。 迷途术误还身死，却话神仙形不仙。 试想妖讹邪幻术

这首诗是一首道教神仙修行诗，表达了作者对修仙的理解和追求。下面是诗句和译文： 古神仙身事歌 不知我是天魔试，大药沾时疾自除。 我缘到此知真一，特地无心营小术。 此心已达神仙门，凡躯暂有凡夫疾。 或圣或仙上上机，是人有分总皆知。 三毒贪嗔幻化来，三官注定有谁猜。 物随否泰来兼去，物在昔人安在哉。 世人色相为身累，不得逍遥偷炼己。 浮华万物本来空，赢得一场荣辱死。 曾栖淡薄已多时，经诀将通始遇师。

古神仙身事歌 世人不知道浅深，轻视端倪生信心。 信心本自不坚固，误失翻咍道莫据。 妄传轻信终颠错，生死元门谁忖度。 元机一万六千门，炼魂炼形并药传。 天人一气必取完，上天以此擢天官。 寡闻孤陋凡夫见，欲作天人应是难。 人间或得一方术，道术万中未知一。 自古修仙修不成，悉皆此辈多乖失。 休信闹市闲道人，抟酥吐玩复吞津。 河车导引矜初学，未达希夷谩屈伸。 房中采运夸奇特，不是回黄并转黑。

【注释】 1. 独夫台：指商纣王。 2. 七窍丹心：比喻赤诚的心。 3. 太师坟：指商纣王之父、武王的祖父、周文王的父亲太公望之墓，在今河南新密市西北。 4. 太行落木：指《诗经·国风·北山》中的“陟彼太行，我马虺颓。” 5. 苹藻：即“蘋菜”。 【赏析】 这首诗是作者为悼念忠良而被奸臣陷害的比干而作。全诗通过比干被害的场景，抒发了作者对奸臣的憎恨和对忠良的怀念之情。 首句“独夫台上醉红裙”

诗句翻译： - 太湖三万六千顷，灵槎倒压青天影。 - 太湖覆盖了三万六千顷的水面，灵槎（即神箭）射向青天，留下美丽的影像。 - 大鱼吹浪高如山，小鱼卷鬣为龙盘。 - 巨大的鱼激起波浪高耸如山，小的鱼卷起尾巴好像龙盘曲。 - 群鱼联腴伐桴鼓，势同三军战强卤。 - 一群鱼在肥沃的水草丛中捕鱼，气势如同三军的战士一样勇猛。 - 长网大罟三百尺，拦截中流若环堵。 - 长长的渔网和大网有三百尺长

大明殿早朝 扶摇万里上青霄，凤阙龙池步步瑶。 驼背负琛金络索，象身备驾玉逍遥。 衣冠俯伏传呼岳，千羽低徊看舞韶。 湖海布衣瞻盛事，他时田野梦天朝。 译文： 在大明殿上举行早朝， 我仿佛能扶摇直上九万里的云霄。 每一步都是踏在了如仙境般的瑶台之上。 驼背背负着珍贵的珠宝， 金络头闪闪发光； 大象身上装饰着华美的饰物， 玉质的马鞍让人感到逍遥自在。 身穿官服的人们恭敬地俯首行礼，

紫微老人，射生高手，挽强取金斗。 骠骑营中，拜为骁勇；凤凰池上，称颂耆旧。 时平腕力无所施，筋骨犹能学颜柳。 纵横戎略结构体，杀活兵机屈伸肘。 山庄刘氏得最多，当日䄖驻应久。 楼高曰明远，况又爱山并尚友。 我来后公五十年，主人酌我楼中酒。 田原水边，凫雁云集；重冈复岭，蛟龙游走。 登高欲赋乏佳兴，忽睹台躔照窗牖。 家藏有此希世珍，取酒当为主人寿。 想当年洗砚韬笔之时，羽箑生风剑龙吼。