释慧空

【注释】 庞居士：指唐代诗人庞藴。赞：赞美，颂扬。 识：了解。 长柄竹漉篱：长柄的竹制的过滤网。漉篱，过滤用的竹制器具。 犯寒晓踏南昌市：冒着寒冷，清晨在南昌市上行走。 市心跶倒灵照扶：市集中心倒下了灵照寺（位于江西南昌），灵照寺是一座古老的寺庙。 则川斫（zhuó）额丹霞呼：则川山砍去了一块红石，红色的山崖像被火烧过一样。 襄阳耆旧（qiān zhù）风标在：襄阳是古代楚国的地方

译文 碎丹霞不传之印，起洞山已坠之宗。 雷闻一世，奔走四方。 此大唐国内，家至而户知，不假东山发扬。 独自涅槃后大人之相，又属其贤子孙之承当。 东山只得炷香再拜，庆师有子，而洞水流长。 注释 1. 真歇：指禅宗中真歇宗，为唐末至北宋初的佛教流派之一。 2. 碎丹霞不传之印：意指真歇宗的教义与方法，如丹霞禅师般独特且难以传承。 3. 起洞山已坠之宗：指的是真歇宗自洞山慧远以来的衰落或断代。

这首诗是宋代诗人释慧空所作的《球堂真赞》。 下面是对这首诗逐句的解读： 1. “四众之师，万星之月。” - 注释： “四众”指的是佛教中的四种修行者（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼），“万星之月”形容这些修行者的光辉遍布宇宙。 - 赏析： 通过比喻，表达了这些修行者的崇高地位和影响力。 2. “为照为明，如行如说。” - 注释： “为照”指指引方向，“为明”指照亮道路，“如行”指行动中的智慧

这首诗是明代诗人李梦阳所作的。以下是对每句诗的解析： 1. 真觉真赞，德山师之师，岩头师之友。 注释：这首诗的主题是赞美两位高僧：德山和岩头。德山师和岩头师都是佛教中的重要僧人，他们在禅宗的发展中起到了重要的作用。 2. 有是师，有是友，而负一千五百人善知识之地，而于法道大成也宜矣。 注释：有了这样好的老师和朋友，就能承担起教导一万五千人的善知识的责任，对于佛法的发展来说是非常合适的。 3

这首诗的意思是：这位大和尚是丛林中先觉者，他的衲僧性命在他掌握之中。他问北方如何指南，可以治愈病痛而无需药物；他让三圣惊醒瞎驴，使赵州略彴也为之震惊，真是厉害。然而四海的缁流却争相名望，真是令人讨厌。 注释：此：这位。大和尚：指一位高僧。丛林：指丛林中的僧人。先觉：指先知先觉的人。衲僧：指禅宗僧人。性命：指生命和命运。出其掌握：控制着他。问北指南：指问法。愈病勿药：比喻佛法能够治疗人的疾病

横竖的栗树就坐落在这地方，那长芦夫是跳灶的儿子，天衣怀是骨的孙子。 他抽一瞥就瞎了对方双眼，用十根手指却骗过他们子孙后代。 说法时就像雷电在山峰上轰响，入灭时则像霜雪和月亮一起落入水中。 他就是楮庵和尚，而般阳老明则是他的提耳老师

【注释】： 达磨真赞二首其一：南天竺，指佛寺。平欺震旦人，意思是佛教传入我国后，受到我国人民的欢迎，使我国人民感到骄傲。皮髓尽，比喻佛法广为传播，深入到民间。冷地忽翻身，指佛教在我国的传播，使我国的文化得到发展，使中国从封建社会向资本主义社会转变。不思折却当门齿，意谓佛教在我国的传播，没有像印度那样被统治者所禁止而遭到毁灭，反而在中国大地上生根发芽，蓬勃发展。更向空棺遗只履

此句译文：这真是一位赞颂的僧人，他使用胡床捉尘拂，老和尚恶人手段不可接近。 注释：胡床：古代的一种坐具，类似于今天椅子的形状。 赏析：此诗开头两句描绘了这位僧人的老和尚形象，用其恶人手段来突出其不凡之处。接着诗人通过描述曾将五百斤铁枷顿在山僧项上，以及如今看到这些文字，也感到心惊胆丧，表现出对僧人的敬畏之情。最后两句则表达了愿以此百亿佛刹微尘数不可说劫，为之寿量的愿望

【译文】 缺齿的老胡人不敢说，一夜之间满天飘着三尺雪。 神光初时只立在齐腰处，大地至今依然寒透骨头。 寒透骨，金刚扶起泥塑佛像。 樵歌渔唱升平日，灵芝瑞草年年有。 【注释】 缺齿：指牙齿不全，这里形容老胡人年岁已高。 谩（màn）：白白地，徒然地。 天三尺：天空中飘落的雪花像三寸厚。 神光：佛光。 扶起：扶持、支持。 樵歌渔唱：指劳动人民欢乐的歌谣，也泛指民间歌曲。 升平：太平。 瑞草：吉祥之草

注释：一千五百人组成的善知识，大坐当轩取意而描绘；眼上有眉毛，但仍然不推荐，面前的人却更加相饶。 赏析：这首诗是一首咏物诗，通过描绘一幅画来表达诗人的情感。第一句“一千五百人组成的善知识，大坐当轩取意而描绘”，描绘了一个庞大的人群，他们都是善知识的代表，坐在轩中，取意而描绘。第二句“眼上有眉毛，但仍然不推荐，面前的人却更加相饶”，则表达了作者对这些人的态度。他并不推荐这些人