释道颜

注释：睦州的和尚只接受锥头锋利的供品，这和尚却看不到凿子的形状。用直铙（一种古代乐器）来收藏百千个供品，这样的供养也是平常的事。 赏析：这首诗以颂古形式赞美了睦州一位禅师的修行境界。诗中的“睦州”是指浙江淳安县睦州山，相传为南朝梁武帝在此出家之地。诗中赞美这位禅师的修行境界，既在物质上得到满足，也在精神上达到高远的境界

【注释】 棒：佛教中的一种法器，形如棒。龙王宫殿：指佛教中的水府。 【译文】 棒子下真金不发光，德山和尚彻底是老婆心。后人只看波涛涌，不见龙王宫殿深。 【赏析】 这是一首咏赞禅宗大师的诗。诗人通过对禅师的颂扬，来说明禅宗的“悟道”过程。 首句“棒下真鍮不博金”，意思是说在禅理上真正有悟的人不会贪图世俗之富贵。这里，“棒下”是指禅宗和尚打禅杖的动作，“鍮”是金子

【注释】 举起竹篦子：比喻以权压人，或以权谋私。 如何便道家：如何用道家思想来治理国家。道家指道家学派。 秘魔岩不会：指不学道家法术，不练道法。魔岩指修炼道家法术的地方。 随后便擎叉：指在道家法术面前，就只好使用武力了。擎叉即持戟、执矛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗，诗人借对“秘魔岩”的描写，讽刺了那些只知以权谋私，不知以德治国的人。诗中“举起竹篦子”喻指他们用权势压人，而“如何便道家”

【注释】霹雳：指雷声。那容：哪有功夫。兴化老：唐宣宗时，有位叫郑余庆的人，任兴化军观察使，他治军有方，深得人民爱戴。后来被调到朝廷做官，百姓都送行，说：“兴化一去不复还！” 【赏析】这首诗是写诗人对一位受人爱戴的长官的怀念之情。首句写雷声之大，使人惊愕；第二句写听不见雷声，因为要掩耳；第三句写这位长官治理军队很有成效，得到人民的爱戴；末句点出“其人”为兴化太守郑余庆。全诗四句，每句八字，句式整齐

【释义】 法战从来许克宾：自古以来，战争的胜负都是通过战斗来决定的。 掣旗夺鼓两分明：双方在战场上，用旗帜和鼓声指挥进退攻击。 直须尽法方无愧：只有严格地依法行事，才能不愧对国家，不愧对自己的良心。 老汉他年要话行：将来我要和别人谈起这次战斗，一定不会后悔的。 【赏析】 此诗作于宋高宗建炎二年（公元1128年）六月，时岳飞正在抗金前线。当时宋军节节失利，金兵大举南侵，岳飞奉命领兵北上

【注释】 紫罗帐：指僧房。真珠：指佛珠。禅客：指佛教徒。 拍手呵呵开口笑，释迦弥勒是他奴。 释迦、弥勒：皆为佛教中的人物。 【赏析】 这首诗的大意是说：紫罗帐里撒佛珠，和尚们互相传颂着虚无的教义。听到有人鼓掌大笑，便认为是释迦、弥勒来了。 这首诗讽刺了那些口念佛经的人，他们口头上诵念佛经，实际上并不真心信受佛法，而只是做作地装模作样。他们口中喃喃念叨的是一些空洞无物的经文，心里却并不信仰佛教

释义：单刀直入更休论，拟议之间宾主分。不是放他旻德过，须知兴化棒头明。 注释：单刀直入：形容说话、做事直接了当，不拐弯抹角。拟议之间：在议论或计划之中。旻德：指上天的恩德。兴化棒头：佛教禅宗用语，意指悟理之机锋。 赏析：这首诗是一首表达诗人对于哲理思考与实践相结合的诗歌。诗人通过“单刀直入”和“拟议之间”两个关键词，描绘了一种直接了当的思考方式，同时也表达了在深入分析问题之后

【注释】 ①颂古：即题咏古人事迹，表达对古代人物的赞美。其五十三：这是第53首题咏古人的诗。 ②人贫多智短:指贫困者，往往缺乏才智。 ③马瘦见毛长:形容贫穷的人，即使外表丑陋，但内心却十分善良。 ④双峰寺：在今浙江天台县境内，是南朝梁武帝萧衍所建。这里泛指寺庙。 ⑤同焚一炷香:指一起烧香拜佛，表示虔诚。 ⑥赏析:本诗通过写人与马的不同命运，来讽刺那些以貌取人的庸俗心理

注释：南泉禅师不指着一个净瓶说，是隐峰禅师没有在那里倒水。 即使让瓦匠打钻，乌龟钻洞，佛法也不在这里。 赏析：这首诗的大意是说，南泉禅师不指着一个净瓶说，是隐峰禅师没有在那里倒水。意思是说，真正的佛法并不是通过外在的形式来显现，而是需要内心的领悟和实践来体会。同时，这也表达了诗人对于修行者应该注重内心修炼，而不是过分追求外在形式的看法

这首诗是宋代大诗人苏轼的作品，其内容主要讲述了一位僧人的修行故事。 第一句“钟未鸣，鼓未响，依前托钵归方丈。”描绘的是该僧人每日清晨，在寺院中打钟后开始他的托钵生活。这里的“钟未鸣，鼓未响”是指寺院的钟声和鼓声还没有响起，暗示了僧人已经开始了他一天的托钵生活。接着，“依前托钵归方丈”说明该僧人每天都会按时到寺院中打钟后托钵回家，这是他日常的生活规律。 第二句“德山不会末后句，岩头密意谁相亮