释道颜

这首诗是唐代诗人贯休的《颂古》系列的一首。它以七言绝句的形式，表达了对佛教教义和修行方式的理解。下面是对这首诗逐句的翻译和注释： 注释 1. 七条披向钟声上：这里的“七条”可能指的是某种特定的仪式或修行方法，而“披向钟声上”则形象地描述了这些仪式或修行方法与钟声的联系。 2. 遍界难藏比丘相："遍界"意味着整个世界，"难藏"表示难以隐藏的意思。这句话可能意味着佛教的修行方法是无处不在的

【注释】 网：比喻名利场。 跳出：摆脱束缚，指出家、修行。 飞腾：比喻超脱世俗的束缚而得自由自在。 天然俊衲僧：天生一副英俊僧人的相貌或气质。 当初：以前，过去。 何似：不如。 未入网：没有被名利所困扰。 悟来：明白了道理。方始：才刚刚。 知音：了解音乐的人。 【赏析】 《颂古四十五首》是唐代诗人贯休的作品。贯休（832—913），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人

注释：颂古之四十八，讲述的是一个死生的故事。一个主人公死去，另一个主人公活着。如果能理解并操纵精魂，那么无论生死，都能解脱。 赏析：这首诗描绘了一个生死轮回的故事，表达了对生命意义的思考和对超脱生死束缚的追求。通过主人公们的生死经历，揭示了生死之间的内在联系和相互转化，表达了对于生命、死亡、解脱等主题的思考和探索。诗人通过对生死故事的叙述，传达了对生命的敬畏和珍惜，以及对死亡的恐惧和逃避

【注释】 袖头：衣袖。领：衣领。腋下：衣襟的下部，即衣襟的两角。大庾岭：古地名，在今广东境内。疏山：指山峰稀疏。毫光：指佛光。 【赏析】 这是一首咏物诗，借写袈裟的袖子、领子、衣襟来写佛像的庄严，用“大庾岭”和“疏山”两个地名来形容佛像的威严和神秘，表现了作者对佛教的信仰和敬仰。 首句写袈裟的袖头，说袖头打领无添减。意思是说袈裟的袖子宽大得无法增减。这句中，“袖头”“打领”“无添减”三个词语连用

注释：百丈野狐，塞雁衔芦。 李广神箭，张颠草书。 译文：荒野中的狐狸，塞外的大雁嘴里叼着芦苇。 李广的箭法如同神一样，张颠的书法如草书般飘逸。 赏析：这是一首描述自然和人文景观的诗。诗中通过描绘百丈野狐、塞雁衔芦等景象，展示了大自然的壮丽和丰富，同时也体现了人类对自然的依赖和敬畏。而李广的神箭、张颠的草书则象征着人类文化的独特魅力和深厚底蕴。整首诗语言简洁明了，意境深远

【注释】 不踏门前路：不踩着通往家门的小径；春归又一年：春天又一次回到了人间。 落花红满地：地上落了一层红色的花瓣。 芳草碧连天：青翠的草地上绿意盎然，与天空连成一片。 【赏析】 这是一首写春景的诗。首句“颂古 其四十”为题，应是诗人在赞美古代贤人的一种情怀。 第一句“不踏门前路”，意为不踏着通向家门的小径。这两句诗表达了诗人不愿过上平凡生活的决心，他渴望像圣贤一样超脱凡俗，追求高远的人生境界。

注释： 有佛的地方不能停留，无佛的地方赶紧离开。 三千里外摘取杨花，他日归来举证我。 赏析： 这是一首寓言诗，通过“颂古”的方式，表达了诗人对人生哲理的思考和领悟。 从字面上看，这首诗似乎在讲述一个关于佛教禅宗的故事。但细细品味，你会发现这首诗实际上蕴含着更深层次的人生哲理。 “有佛之处不得住，无佛之处急走过。”这句话告诉我们，在生活中，我们应该时刻保持一颗平和的心态，不要被外界的纷扰所影响

【注释】 颂古：即《颂古百韵》，是元好问所作的一篇诗体长篇。其三十三，指的是这首诗。赵州红炉：赵州（今河北省赵县）的石匠张忠嗣所烧的红炉非常著名。阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。 【赏析】 这是一首颂赵州桥的七言绝句。此诗赞扬了赵州桥的雄伟和精湛，以及它在我国桥梁史上的重要地位。 前两句赞颂赵州桥的坚固与巧妙。“金佛木佛泥佛”是指用金子铸成佛，用木头刻成佛，用泥土塑成佛

这首诗的意思是： 一针一线分明可见，当头下手难以做到。 纵然你用钉和铰子修补，但终究是不完美的。 注释： - 缝：这里指针线。 - 分明：清晰可见。 - 当头下手难：比喻做事很难。 - 饶君：意为即使您（我）愿意帮忙。 - 钉铰：即钉钉子、铰钉子，用来修补漏洞或损坏。 - 终：最后。 - 不圆全：不完美，不圆满。 赏析： 这是一首表达对事物不完善或缺陷的无奈与感慨的诗

【注释】颂：歌咏，赞诵。古：指古代的贤人。《论语》云：“不患人之不己知，患不知人也。” 【赏析】此诗是一首寓言诗。诗人通过颂古，表达了自己对“不患人之不己知，患不知人也”这一道理的理解。 开头两句，说在京城宣德门前走过的人，如果回头看看那尊塑像，就会惹来灾祸。这是告诫那些身居高官显位者，不要因为自己的地位高贵而傲慢自大，更不要因炫耀自己而招来祸患。 三、四句，说那些没有遭遇不幸的人，要时刻警惕