释道冲

【注释】偈颂：一种韵文形式，是佛教徒在诵经或讲经时所吟唱的颂歌。这首诗就是一首偈颂。五十一：指五言诗五十首。今日中秋节，拄杖为人切：今天正是中秋佳节，我拄着拐杖去拜见朋友，朋友为我饯行。拨开千嶂云，放出一轮月：我拨开了重重山峰上的浓密的云雾，让月亮从云中射出。光未生时荐得亲：月光尚未出现的时候，我就献上月饼给亲人。依然眼里重添屑：然而，即使如此，眼中仍然增添了一些屑末。 赏析：这首诗是一首七绝

苕帚 五蕴山头脱得身，草茆因此不同伦。 几番信手拈来用，大地从教绝点尘。 注释： 1. 五蕴山头：佛家语，指色、受、想、行、识五种“蕴”皆空。五蕴即五阴，是佛教名词，是一切有情（一切众生）所共有的五种根本属性。 2. 草茆（máo）：茅草。茅草因风吹雨打而变黄，比喻贫贱。 3. 信手拈来：随意拿来，形容随手可得，毫不费力。 4. 大地从教绝点尘：大地从此断绝了尘埃，形容彻底清除。 赏析：

注释： 1. 出山相：指隐居山林的诗人。 2. 天上星：指天空中的星星，这里用作比喻，形容诗人的眼睛明亮有神。 3. 眼中睛：指诗人的眼睛，这里也用来比喻，形容诗人的视力清晰。 4. 星无悟人之意：意思是说，星星本身并没有给人启示的意思。 5. 睛无瞩物之情：意思是说，眼睛本身也没有看东西的情感。 6. 以理而会：意思是通过理性来领悟。 7. 自诚而明：意思是从内心真诚地发出光明。 8.

【注释】 偈颂：梵语“颂”的译音，是佛教中赞颂佛陀或佛经的一种诗歌形式。五十一：这是一首五言绝句，共五句，每句七个字，共三十三个字。 我：指作者自己。 此：这。 一门：一种学问或方法。 全无：完全没有。 肯路：指正确的途径。 是：动词。 汝：你。 诸人：指在座的众人。 如何：如何能。 进步：前进发展。 【赏析】 这首诗是说：我自己所研究的方法，没有一点是对的；在座的各位

注释：谁是佛？礼者是谁？ 如果没有辨别清楚，看四角都塌了地。 赏析：这首诗是禅宗公案之一，用来考验学人的悟性。诗的大意是说“佛”是谁，“礼”又是谁。如果没有弄清楚，就可以看到他们四脚朝天。这里的“佛”是指佛的形象或象征，“礼”在这里指的是佛教的礼仪或者修行的方法。整首诗用比喻的手法表达出禅宗公案的核心思想，即对事物的认识和理解需要经过深入的思考和实践才能达到真理

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的语言和表达技巧。首先读懂全诗，然后逐句分析其运用的表达技巧，最后总结归纳。 “野径斜连石涧傍，草根昵昵语寒螀”，意思是野径斜着与石涧相连，草根在悄悄细语，秋虫在唧唧叫唤。这里描写了秋天的景象，写出了秋天特有的气氛。“野径斜连”，“野径”是乡村小路，“斜”是蜿蜒曲折，表现了山野间小路的幽深曲折；“石涧”是溪流旁的石头，“傍”是靠着的意思，表现了石涧的幽静

注释 戊午：即乾隆五十三年（1788）五月。 曹源和尚：即曹源大师，名不详，浙江人，为杭州灵隐寺的住持。 小师举老：小师指小师僧，即俗家弟子，举老则是指其师父，也就是曹源大师。 语录：佛学著作的另一种称谓，这里指的是曹源大师的著作。 其二：是第一首诗的第二句，“悔不当初放拍盲，烂椎一顿快平生。” 译文 悔恨当初放走瞎子，砸了木棍一通快意平生。 赏析

【注释】 佛涅槃：佛教指释迦牟尼死后火化，身体变成灰烬，称为“涅”，即涅槃。 双林：佛教谓释迦牟尼曾结庐于双林树下修行，故称。 蹉（cuó）过：错度，误度。 【赏析】 在山花烂漫、水色如蓝的春天里，看到这美丽的景色，人们会感到非常高兴。而若有人要我说出这春天的美景和它给人的感觉，我却只能说：“这春天的景色美极了。”因为春天的景色如此美丽，我无法用言语来描述。如果有人说这春景之美与佛的涅槃相比

注释： 无位真人，指的是无名之辈，即没有名望的人。赤骨律，赤骨律是道教中的一种法门，指修炼道家的内丹之法，以赤骨为基石，通过修炼达到长生不老的效果。面门出入有谁知，意指那些无名之辈虽然生活平凡，但却拥有自己的追求和信仰。 太虚元与渠同寿，太虚元，指的是宇宙间的一切事物都来源于虚空，也就是道。渠，在这里是代词，指那些无名之辈。同寿，意味着无名之辈的生命与宇宙一样长，他们追求的是道

【注释】 水灯：即“水中灯”,一种水上的照明用具。 素秋：指深秋季节。 银缸耿耿泛中流：银光闪闪的水灯笼在流动的水流中漂浮。 自从一点光明后：自从有了一点光亮后，水灯就不断向前漂流。 逐浪随波未肯休：随着波浪的起伏，不肯停息。 【赏析】 《水灯》一诗描写了水灯在江中顺流而下的情景。前四句写水灯被风吹入江中，顺流而下，最后停在江心，没有沉没。后四句写水灯顺流而下，不肯停留，随着波浪起伏