岑勋

门人苾萏出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，门人苾萏的作者是：岑勋。 门人苾萏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 门人苾萏的释义是：门人苾萏：指的是寺院的弟子，苾萏即佛教徒的称呼。 门人苾萏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 门人苾萏的拼音读音是：mén rén bì dàn。 门人苾萏是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第348句。 门人苾萏的上半句是

尽契圆常之理出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，尽契圆常之理的作者是：岑勋。 尽契圆常之理是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 尽契圆常之理的释义是：尽契圆常之理：完全符合宇宙永恒不变的真理。 尽契圆常之理是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 尽契圆常之理的拼音读音是：jǐn qì yuán cháng zhī lǐ。

共弘开示之宗出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，共弘开示之宗的作者是：岑勋。 共弘开示之宗是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 共弘开示之宗的释义是：共同弘扬佛教开示之教义。 共弘开示之宗是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 共弘开示之宗的拼音读音是：gòng hóng kāi shì zhī zōng。

或行密众师出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，或行密众师的作者是：岑勋。 或行密众师是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 或行密众师的释义是：或行密众师：指或许多位修行严谨的僧人。 或行密众师是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 或行密众师的拼音读音是：huò xíng mì zhòng shī。 或行密众师是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第345句。

或名高帝选出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，或名高帝选的作者是：岑勋。 或名高帝选是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 或名高帝选的释义是：“或名高帝选”中的“或名”可以理解为“或许”、“或许被称作”，而“高帝选”指的是被尊贵的高帝所挑选，这里的高帝可能是指皇帝，即指这座多宝佛塔被皇帝选中，赋予了特殊的尊贵地位。整体释义为：或许被皇帝选中。 或名高帝选是唐代诗人岑勋的作品

传止观之精义出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，传止观之精义的作者是：岑勋。 传止观之精义是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 传止观之精义的释义是：传授止观之精义，即指传授佛教中止观禅修的深刻义理。止，指的是通过静坐、冥想等方式，使心念安定、清净；观，则是指观察、思维，以洞察事物的本质和真理。传止观之精义，即指传授如何通过这种修行方法达到心灵的净化与智慧的提升。

袭衡台之秘躅出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，袭衡台之秘躅的作者是：岑勋。 袭衡台之秘躅是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 袭衡台之秘躅的释义是：袭衡台之秘躅：继承和发扬衡台（指古代的衡器台，比喻高深的学问或技艺）的神秘足迹。 袭衡台之秘躅是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 袭衡台之秘躅的拼音读音是：xí héng tái zhī mì zhú。

飞锡出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，飞锡的作者是：岑勋。 飞锡是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 飞锡的释义是：飞锡：指僧人携带锡杖云游四方。锡杖是佛教徒的标志性法器，象征着戒律和智慧。 飞锡是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 飞锡的拼音读音是：fēi xī。 飞锡是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第341句。 飞锡的上半句是： 同行禅师抱玉。

同行禅师抱玉出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，同行禅师抱玉的作者是：岑勋。 同行禅师抱玉是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 同行禅师抱玉的释义是：同行禅师抱玉：同行，一同前往；禅师，指佛教的修行者；抱玉，比喻怀有高洁的品质或才华。整句意为：一同前往的禅师怀有高洁的品质或才华。 同行禅师抱玉是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 同行禅师抱玉的拼音读音是：tóng xíng

已过半矣出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，已过半矣的作者是：岑勋。 已过半矣是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 已过半矣的释义是：已过半矣：指时间或事情已经过去了一半。 已过半矣是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 已过半矣的拼音读音是：yǐ guò bàn yǐ。 已过半矣是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第339句。 已过半矣的上半句是：而降伏之心