岑勋

无以感于宸衷出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，无以感于宸衷的作者是：岑勋。 无以感于宸衷是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 无以感于宸衷的释义是：无法感动皇帝的衷情。 无以感于宸衷是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 无以感于宸衷的拼音读音是：wú yǐ gǎn yú chén zhōng。 无以感于宸衷是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第248句。

非禅师大惠超悟出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，非禅师大惠超悟的作者是：岑勋。 非禅师大惠超悟是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 非禅师大惠超悟的释义是：非禅师大惠超悟：不是禅宗大师的大智慧超越常人。 非禅师大惠超悟是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 非禅师大惠超悟的拼音读音是：fēi chán shī dà huì chāo wù。

受如来之法印出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，受如来之法印的作者是：岑勋。 受如来之法印是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 受如来之法印的释义是：受如来之法印：接受并领悟如来（佛陀）所传授的真理和法印，即佛教的教义和真理。 受如来之法印是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 受如来之法印的拼音读音是：shòu rú lái zhī fǎ yìn。

主上握至道之灵符出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，主上握至道之灵符的作者是：岑勋。 主上握至道之灵符是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 主上握至道之灵符的释义是：主上握至道之灵符：指皇帝掌握着至高无上的神秘力量或神圣符咒。这里的“至道”指的是最高深的道理或法则，“灵符”则是指具有神秘力量的符咒或象征。整句表达了皇帝拥有至高无上的权力和神圣的象征。

信所宜先也出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，信所宜先也的作者是：岑勋。 信所宜先也是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 信所宜先也的释义是：信所宜先也：指相信并首先遵循应该遵循的信仰或原则。 信所宜先也是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 信所宜先也的拼音读音是：xìn suǒ yí xiān yě。

则法施财施出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，则法施财施的作者是：岑勋。 则法施财施是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 则法施财施的释义是：则法施财施：指既以佛法教化众生，又以财物布施于他人。 则法施财施是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 则法施财施的拼音读音是：zé fǎ shī cái shī。

义成因果出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，义成因果的作者是：岑勋。 义成因果是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 义成因果的释义是：义成因果：指因与果之间的必然联系，即善因必得善果，恶因必得恶果。 义成因果是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 义成因果的拼音读音是：yì chéng yīn guǒ。 义成因果是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第242句。

庄严之心出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，庄严之心的作者是：岑勋。 庄严之心是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 庄严之心的释义是：庄严之心：指对事物持有崇敬、庄严、肃穆的态度和情感。 庄严之心是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 庄严之心的拼音读音是：zhuāng yán zhī xīn。 庄严之心是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第241句。

感达人天出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，感达人天的作者是：岑勋。 感达人天是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 感达人天的释义是：感达人天：感动天地，指诗中的情感或事迹能够引起天地间的共鸣。 感达人天是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 感达人天的拼音读音是：gǎn dá rén tiān。 感达人天是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第240句。

师弘济之愿出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，师弘济之愿的作者是：岑勋。 师弘济之愿是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 师弘济之愿的释义是：师弘济之愿：师父弘扬救渡众生的愿望。 师弘济之愿是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 师弘济之愿的拼音读音是：shī hóng jì zhī yuàn。 师弘济之愿是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第239句。