回波乐

【注释】：三途：指地狱、饿鬼、畜生三类。法忍：佛教语，指佛的慈悲心。三毒：即贪欲、嗔恨、愚痴。一常与六情俱：佛经中说，佛性常与六情俱（指喜怒哀乐爱恶等情感），这里指佛性与人的情欲是一体的。信研心性妙宝：指深信钻研佛法。 【赏析】：《回波乐》，词牌名，又名《大回》、《小回》。《回波乐》词调有四十四首，其中三十二首为大曲，七十六首为小曲。此为大曲中的“其三十二”。 全词写佛家教义，以佛性喻心性

【注释】 回波乐：一种曲调名。 十八：指《乐府诗集》中“相和歌辞”的第八十八首。《乐府解题》：“‘回波’者，言舞人行步回旋之貌也。” 自有：自然有。 无用身：无用之人。 有用体：有用之躯。 子细：仔细。推寻：探究。几许呆：有几分傻气。 佛性五荫：佛教语，指眼色、耳鼻、舌、身、意五种生理感觉。五荫是佛教徒修习禅定的基础。 眼看心不解：意思是眼看见的是佛，心却不明白佛的意思。 求有为：谋求功名事业

注释： 1. 回波乐：一种古代诗歌的体裁。 2. 他见见我见：意思是说，我看到了别人，也让别人看到了我。 3. 二见亦自见：意思是说，即使我们没有看到对方，但对方的存在也使我们能够感知到自己。 4. 手把车钏镜：手拿着车轮的装饰物（镜子），整天地向外看。 5. 唯见他长短，不肯自洮练：只看到他的优点和缺点，不愿意自己去修炼自己的品德。 6. 竟竟口合合：终于，他的嘴巴闭合了。 7. 犹如冶排扇

诗句逐句释义 1. 世人重金玉，馀希衣内珍。 - 世人重金玉：指社会上许多人重视金钱和珠宝玉石等贵重物品。 - 馀希衣内珍：指除了金银玉器之外，人们还希望在衣服里面能找到一些珍宝。 - 注释：这里的“珍”可能指的是珍贵的衣物或装饰品。 2. 细细辞名利，潮渐远嚣尘。 - 细细辞名利：形容人们逐渐远离那些追求名利的纷扰。 - 潮渐远嚣尘：像潮水一样渐渐远离了那些喧嚣和尘埃。 - 注释

这首诗是王之涣的《回波乐·其二十二》，全诗如下： ``` 回波乐 其二十二 王二与世人，俱来就梵志。 非为贪与赏，与你论愚智。 凡夫累劫中，不解思量事。 见善不肯为，见恶喜无睡。 昏昏似梦人，未饮恒如醉。 ``` 注释： 1. 王二与世人：指王之涣自己和其他人。王之涣是唐代诗人，以豪放的诗风著称。 2. 俱来就梵志：一同来到这个地方或某个目标，这里的“梵志”可能是指修行者或者有高远追求的人。

回波乐其二十八 一旦游尘境，念俗爱荣华。 不觉三涂苦，八难更来遮。 飘流生死海，托受在毛家。 食刍无厌足，头上著绳麻。 释义：一旦我步入尘世，便思念那些世俗的荣华富贵。不知不觉中，我已陷入痛苦的轮回之中，遭遇种种苦难。在生死茫茫的大海中漂泊，我的命运仿佛掌握在了某个家族或家族的后人手中。他们给我提供食物，但我却无法满足他们的要求，因为他们总是嫌我吃得太少。头上还戴着粗麻制成的绳索

【注释】 回波：即回风。比喻人或事物所起的反应。 其二十六：指《乐府诗集》中《相和歌辞·回风歌六首》，共六首，其中第二十六首是这首诗。 恶名：坏名声。 四大：佛教认为地、水、火、风四种元素构成世界，合称“四大”。 信你痛谤诽：相信你会痛骂诽谤我。 你自之于我：你对我有何影响？ 无气味：没有味道、没有气味。 【赏析】 此诗写诗人面对恶名的无所畏惧的态度，表现了诗人对恶名的蔑视

注释：壮年凡几日，死去入土庵。壮年是指壮年男子，即壮年男子有几天寿命呢？死去之后会进入坟墓。死去，指死后，死后进入墓地埋葬。 论情即今汉，各各悉痴憨。谈论情感的，就是现在的人类；各自都愚昧无知。论，议论、讨论。情，情感。汉，这里指的是人类的后代。 唯缘二升米，是处即生贪。只因为两块升米，到处都会产生贪心。唯，只有。二升，古代量器容量单位。是处，处处，到处。生，产生。 礼佛遥言之，彼角仍图摊

【注释】荣利：名利。皆悉争，指人都争相争取。荣利皆悉争，畏死复贪生。都为了追求荣华富贵而争名夺利，又怕死亡又贪图活着。 心神为俗网，蠢蠢暗中行。世俗的名利是束缚人的网，人就在这网里忙忙碌碌地走。 寄言虚妄者，何日出迷坑？劝告那些追逐虚幻的人，什么时候才能从迷惘中醒悟出来呢？ 赏析：此诗讽刺了那些只追求荣华富贵而不顾生死安危的人；劝诫人们不要被世俗名利所迷惑

回波乐 其十六 多缘饶烦恼，省事得心安。 若能绝妄想，果成坚固林。 舍邪归六趣，毕竟去贪嗔。 无尘复无垢，何虑不成真。 注释： 1. 多缘：许多原因或缘分。 2. 饶：足够。 3. 烦恼：烦恼和困扰。 4. 省事：减少事务。 5. 心安：内心平静。 6. 若能绝妄想：如果能断绝妄想。 7. 果成：最终成就、实现。 8. 坚固林：坚固的森林。 9. 舍邪：舍弃邪恶。 10. 去：除去。 11.