回波乐

注释： 回波乐 其三十一：这是一首描述修行者状态的诗。 1. 你今意况大聪，不语修道有功。 你如今的状态非常聪明，不说话也能修得正果。 2. 亦无二边不著，亦复不住太空。 既没有两边都存在，也不住在空的太空里。 3. 众生不解执有，只为心里不通。 众生不明白执着于有，只是因为心里不通。 4. 迷人已南作北，又亦不辨西东。 迷惑的人已经南北颠倒，又不知道东西的方向。 5. 念个痴人学道

【注释】 回波乐：一种曲调名。 十八：指《乐府诗集》中“相和歌辞”的第八十八首。《乐府解题》：“‘回波’者，言舞人行步回旋之貌也。” 自有：自然有。 无用身：无用之人。 有用体：有用之躯。 子细：仔细。推寻：探究。几许呆：有几分傻气。 佛性五荫：佛教语，指眼色、耳鼻、舌、身、意五种生理感觉。五荫是佛教徒修习禅定的基础。 眼看心不解：意思是眼看见的是佛，心却不明白佛的意思。 求有为：谋求功名事业

注释： 1. 回波乐：一种古代诗歌的体裁。 2. 他见见我见：意思是说，我看到了别人，也让别人看到了我。 3. 二见亦自见：意思是说，即使我们没有看到对方，但对方的存在也使我们能够感知到自己。 4. 手把车钏镜：手拿着车轮的装饰物（镜子），整天地向外看。 5. 唯见他长短，不肯自洮练：只看到他的优点和缺点，不愿意自己去修炼自己的品德。 6. 竟竟口合合：终于，他的嘴巴闭合了。 7. 犹如冶排扇

诗句逐句释义 1. 世人重金玉，馀希衣内珍。 - 世人重金玉：指社会上许多人重视金钱和珠宝玉石等贵重物品。 - 馀希衣内珍：指除了金银玉器之外，人们还希望在衣服里面能找到一些珍宝。 - 注释：这里的“珍”可能指的是珍贵的衣物或装饰品。 2. 细细辞名利，潮渐远嚣尘。 - 细细辞名利：形容人们逐渐远离那些追求名利的纷扰。 - 潮渐远嚣尘：像潮水一样渐渐远离了那些喧嚣和尘埃。 - 注释

这首诗是王之涣的《回波乐·其二十二》，全诗如下： ``` 回波乐 其二十二 王二与世人，俱来就梵志。 非为贪与赏，与你论愚智。 凡夫累劫中，不解思量事。 见善不肯为，见恶喜无睡。 昏昏似梦人，未饮恒如醉。 ``` 注释： 1. 王二与世人：指王之涣自己和其他人。王之涣是唐代诗人，以豪放的诗风著称。 2. 俱来就梵志：一同来到这个地方或某个目标，这里的“梵志”可能是指修行者或者有高远追求的人。

回波乐其二十八 一旦游尘境，念俗爱荣华。 不觉三涂苦，八难更来遮。 飘流生死海，托受在毛家。 食刍无厌足，头上著绳麻。 释义：一旦我步入尘世，便思念那些世俗的荣华富贵。不知不觉中，我已陷入痛苦的轮回之中，遭遇种种苦难。在生死茫茫的大海中漂泊，我的命运仿佛掌握在了某个家族或家族的后人手中。他们给我提供食物，但我却无法满足他们的要求，因为他们总是嫌我吃得太少。头上还戴着粗麻制成的绳索

【注释】 回波：即回风。比喻人或事物所起的反应。 其二十六：指《乐府诗集》中《相和歌辞·回风歌六首》，共六首，其中第二十六首是这首诗。 恶名：坏名声。 四大：佛教认为地、水、火、风四种元素构成世界，合称“四大”。 信你痛谤诽：相信你会痛骂诽谤我。 你自之于我：你对我有何影响？ 无气味：没有味道、没有气味。 【赏析】 此诗写诗人面对恶名的无所畏惧的态度，表现了诗人对恶名的蔑视

注释：壮年凡几日，死去入土庵。壮年是指壮年男子，即壮年男子有几天寿命呢？死去之后会进入坟墓。死去，指死后，死后进入墓地埋葬。 论情即今汉，各各悉痴憨。谈论情感的，就是现在的人类；各自都愚昧无知。论，议论、讨论。情，情感。汉，这里指的是人类的后代。 唯缘二升米，是处即生贪。只因为两块升米，到处都会产生贪心。唯，只有。二升，古代量器容量单位。是处，处处，到处。生，产生。 礼佛遥言之，彼角仍图摊

【注释】荣利：名利。皆悉争，指人都争相争取。荣利皆悉争，畏死复贪生。都为了追求荣华富贵而争名夺利，又怕死亡又贪图活着。 心神为俗网，蠢蠢暗中行。世俗的名利是束缚人的网，人就在这网里忙忙碌碌地走。 寄言虚妄者，何日出迷坑？劝告那些追逐虚幻的人，什么时候才能从迷惘中醒悟出来呢？ 赏析：此诗讽刺了那些只追求荣华富贵而不顾生死安危的人；劝诫人们不要被世俗名利所迷惑

注释： 若能无着即如来，身体中藏有无尽的宝藏，自然就会展现出来。 一切的生死都已经被消灭，不会再畏惧受到胎胞之苦。 在短暂的时间内不要忧虑，父子相见时就像拥有珍贵的财富一样。 所有的恶魔外道都成了他的仆人和随从，众神在空中为他唱歌并唱赞美之词。 赏析： 这首诗是一首佛教诗歌，通过描绘一个理想的境界，表达了对佛法的理解和领悟。诗中描述了一个修行者通过修行已经达到了一种超越世俗的境界