释慧方

这首诗是一首古体诗，每句七个字，共四句。下面是逐句的释义和注释： 1. 有古菱花，物来斯现：意思是说有一面古老的菱形镜子，每当有物品出现时就会显现出它的形状。这里的“古菱花”可能指的是古代的镜子，而“斯现”则表示它能够显现出来。 2. 演若倍瞻，仰山亲荐：这句话的意思是说镜子能够像观察者一样清晰地看到物体，并且像向山致敬一样对它们表示敬意。在这里，“演若”可能是指镜子能够放大或反射物体的样子

注释：律管吹响，是这美好的时光。应当识别那些看牛的人。 心田耕遍，没有余地。必须相信灵苗不会触犯春天。 赏析：这是一首咏农的诗，写农民辛勤耕作，希望有好收成的心情。首句“律管吹灰是此辰”，意思是说在律管（古代用来计算时间的器具）吹灰之际，是这美好时光。“此辰”指这美好时刻，也即良辰。 第二句“应当识取看牛人”，“应”字下得十分巧妙，“识”字下得也很准确。这里说的“看牛人”

【注释】偈颂：佛教语，梵语音译。佛教徒诵经时所唱赞佛的词句。偈，音jié。五言或七言韵文。如《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”等，都属偈颂。 十五首：指《般若波罗密多心经》中有五偈。 其五：指第五首偈颂。 回首光阴（guān yīn guāng huán）若转蓬：回头看看那匆匆流逝的时光，犹如随风飘转的蓬草。 九夏又将终（jiù shài bìng jìng）

【注释】 维摩诘：即维摩诘居士，意译为“净名”，是印度的一位在家菩萨。他以病重而不肯见人闻名于世。妙见：指佛的神通智慧。全提：全部提出。越我人：超越世俗之人。 【赏析】 《酬徐枢密三问·其三》作于公元847年（唐宣宗大中七年），是诗人对当时佛教思想、禅宗教义进行探讨和阐述之作。 第一句：“众生病故维摩病”。这是对佛教的“诸行无常”的另一种解释与发挥。佛教认为，众生之所以有生死轮回的烦恼

【注释】 长忆：长久地记起。当年：指三国时代，即魏、蜀、吴三国鼎立的年代。陆大夫：陆逊，字伯言，吴国著名谋士，孙权称帝后任大将军。同根：指刘备与孙权两家是亲家的关系。根底事：指刘备和孙权两家的旧交。强分疏：勉强把关系分开。道人：道士，指董承。超然句：道士们常常说神仙能够超脱尘世，这里指董承要脱离刘备而另投曹操。虽别：尽管分别了。应难：应该不容易。不见渠：意思是说，即使不能相见。 【赏析】

【释义】： 山河大地，灯笼露柱。 厨房、仓库、大门，都是光明的境地。 【注释】： 1. 山河大地：指大自然的山河大地。 2. 灯笼露柱：指寺庙里用来照明的灯笼和露水凝结在竹竿上的蜡烛。 【赏析】： 此诗以简洁的笔触描绘了一个宁静而美好的寺庙景象，表达了诗人对自然之美的欣赏之情。首句“山河大地”四字，概括了整个宇宙的广阔无垠，给人以无尽的遐想空间。次句“灯笼露柱”则具体描绘了寺庙内的照明设施

青春条风至，无情阐化机。 法本自何来，要当探极微。 只在红尘中，忽见胜珠玑。 虽然皆旧物，争奈昔人非。 注释： 1. 青春条风至：春风轻拂着大地，万物复苏。 2. 无情阐化机：揭示世间万物的生成和变化规律。 3. 法本自何来：世间万物的法则是从哪里来的。 4. 要当探极微：要深入探究事物的本质。 5. 只在红尘中：世间的繁华世界。 6. 忽见胜珠玑：突然发现了珍贵的事物或人才。 7.

注释：要想真正理解这首诗，首先要领悟其入门之句。那些没有说出来的话，也要先在心里预想一下。 直下苦精神，不必通回互。 译文：要努力去思考和领悟，不要过于拘泥于文字的字面意思。 赏析：这首诗是一首哲理诗，它鼓励人们要用心去思考和领悟，而不是仅仅停留在文字的表面。这里的“直下”是指深入到事物的本质，而“苦精神”则是指要有毅力和决心去追求真理。整首诗充满了智慧和启示，它告诉我们

【注释】 道存：指道义的存在。愈远却弥亲：越远越是亲近。大千：佛教语，指宇宙间的一切事物。全现本来是人：一切事物都显露出本来的面目。 【赏析】 这首诗作在表达作者对于人生哲理的体悟，以及对于人生境遇的感受。 首联“道存愈远却弥亲”，诗人表达了自己与董承事之间的感情之深，即使相隔遥远，仍然如同骨肉亲人一般。这里的“道存”指的是道义的存在，而“愈远却弥亲”则表示了即使距离遥远也如同亲近一样。

圆伊三点未轻酬，句句无私即便休。 点的锋芒徒拟议，明明端的不当头。 注释：伊：指圆；点（dian）：尖、利；端：正 赏析：此诗表达了作者对名利看淡的豁达情怀，认为人生在世，应该注重精神修养，不应过于追求物质享受