释遵式

寄丹丘鸿上人不出寺 释遵式创作 宋代诗篇赏析 1. 诗句原文 小固山前一道人，不言生死不言真。 茅堂静有朝端客，草履烂无门外尘。 银漏滴残犹在定，石花开尽始知春。 相思未得相寻去，空恨江头多病身。 2. 译文注释 - 小固山前一道人，不言生死不言真。 - 茅堂静有朝端客，草履烂无门外尘。 - 银漏滴残犹在定，石花开尽始知春。 - 相思未得相寻去，空恨江头多病身。 3. 作品赏析 -

注释： 1. 十六观经颂：是佛教的一部经典著作。 2. 华座观第七：华座观，即净土宗的华严经观法。 3. 七想莲华妙台座：指观世音菩萨的形象，莲花宝座象征其清净、庄严。 4. 弥陀愿力成：弥陀，指阿弥陀佛；愿力，是指阿弥陀佛的大愿力。 5. 作此想时心不乱：指观想时心境平静，不被外界干扰。 6. 定当极乐国中生：指观想成功，就能达到极乐世界，也就是净土。 赏析：

酬苏屯田西湖韵 雨馀残景照渔家，渔子鸣榔彻郡衙。 今夜相呼好垂钓，晚来新雨涨蒹葭。 注释：渔家在雨后余晖的映照下，显得分外宁静；渔夫们敲击着船舷，声音传遍了整个郡府。今晚，他们聚在一起享受垂钓的乐趣，真是惬意极了；晚上，一场新雨降临，使得蒹葭（芦苇）上的雨水涨得越来越高。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静祥和的夜晚垂钓图。首句描绘了雨后的景象，渔家在余晖中显得格外宁静；第二句描述了渔夫们击鼓的声音

寄悟和尚 无累无机祇任缘，一斋长掩古松边。 寒垂白发过深雪，不下青林知几年。 木叶当薪烧更暖，姜苗为屦著难穿。 竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。 诗词注释 - 无累无机：意为不拘于世俗，随缘生活。 - 一斋：指僧舍或修行场所，长掩指长久关闭。 - 古松边：形容环境幽静，远离尘嚣。 - 寒垂白发：形容岁月流逝，头发已白，暗示了作者的高龄和对时间的感慨。 - 不下青林

【注释】 势至观：梵语的音译。观为修行方法，即观想、观修。势至为菩萨名。势至观是佛教的一种密修。 菩萨身：指菩萨的身体。 量等观音无有异：指与观音相比没有差别。 肉髻宝瓶：指佛祖头上的肉髻（肉髻就是头顶上的头发）和宝瓶。 盛众光明现佛事：指以佛的形象和光辉来显现佛事。 【赏析】

这首诗描述了观弥陀二菩萨的场景，并表达了对无量福和金仙的敬仰之情。 注释： - 杂往生观第十三：指的是一种修行方式，旨在通过观看往生的影像来净化心灵。 - 重想弥陀二菩萨：指在心中重新想象两位菩萨的形象，即观世音菩萨和大势至菩萨。 - 神通变现事如前：意味着观弥陀二菩萨能够以神通显现他们过去的事情，并且这些事情与现在的情况相同。 - 杂沓观成无量福

注释： - 无量寿佛：指阿弥陀佛，佛教中对阿弥陀佛的尊称。 - 金色身：佛的形象通常被描述为金色，表示其神圣和尊贵。 - 光明普照群生类：佛的光明能够照亮众生，使其得到救赎。 - 勤修智者：勤奋修行的智者，这里特指修行者。 - 系心观：集中注意力观察、思考。 - 诸佛现前同授记：众多佛陀出现在眼前，共同为人们祈福。 赏析： 这首诗是对阿弥陀佛的描述，强调其慈悲与智慧

注释： - 端想身生极乐界：端想，即想象、想象；身生极乐界，即身体进入极乐世界。 - 莲华合闭身居内：莲华合闭，即莲花闭合；身居内，即身体在内部。 - 华开见佛满虚空：花开放时，可以见到佛陀；满虚空，即布满整个空间。 - 水鸟树林宣法偈：水鸟和树木是佛教中常见的元素，这里可能是用来宣传佛法的诗句。 赏析： 这首诗描绘了一个人在想象中进入了极乐世界的景象，那里有盛开的莲花闭合，身体居住在内部

注释： 1. 韦提重礼请能仁：韦提，梵语“Visva”，意即一切众生。这里的“重礼”指的是对佛法的尊重和崇敬。能仁，指具有慈悲智慧之心的人。这句话的意思是，所有众生都应当尊敬并尊重那些具有慈悲智慧之心的人，希望他们能够传授佛法，引导我们到达西方净土。 2. 愿说西方净报因：西方净土是佛教中一个理想的地方，它代表了佛教所追求的最高境界。净报因，是指通过修行佛法，消除烦恼，达到清净无暇的境界

这首诗的大意是描述四观宝树七重行，宝叶华敷妙宫殿。宝幢幡盖影重重，十方佛国于中现。 四观宝树：指的是佛教中的四圣谛——苦、集、灭、道。四观宝树则是对这四圣谛的象征性描绘。 七重行：指的是佛陀在修行过程中，经过了七次重要的修行阶段。每一重都代表着佛陀在修行上的一次突破和提升。 宝叶华敷：是指佛陀的教诲像宝叶一样美丽，华敷（华）在这里是比喻佛法的智慧。 妙宫殿：是指佛陀的教化场所