常察

呼为心印早虚言出自《心印》，呼为心印早虚言的作者是：常察。 呼为心印早虚言是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 呼为心印早虚言的释义是：心印，原指禅宗中师徒心心相印，以心传心的境界。'呼为心印早虚言'这句诗的意思是：将心传心称为心印，其实这种说法早就已经过时了。这里表达了作者对某些传统说法的质疑和反思。 呼为心印早虚言是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 呼为心印早虚言的拼音读音是：hū wèi

历劫坦然无异色出自《心印》，历劫坦然无异色的作者是：常察。 历劫坦然无异色是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 历劫坦然无异色的释义是：历经劫难仍保持坦然，颜色不变。 历劫坦然无异色是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 历劫坦然无异色的拼音读音是：lì jié tǎn rán wú yì sè。 历劫坦然无异色是《心印》的第3句。 历劫坦然无异色的上半句是：心印何人敢授传。 历劫坦然无异色的下半句是

心印何人敢授传出自《心印》，心印何人敢授传的作者是：常察。 心印何人敢授传是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 心印何人敢授传的释义是：心印何人敢授传：心印，指心传的秘法；何人敢授传，表示这样深奥的禅机，谁能敢于传授呢？这句诗表达了禅宗心法难以言传，只能心领神会，非言语所能传授的意境。 心印何人敢授传是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 心印何人敢授传的拼音读音是：xīn yìn hé rén

问君心印作何颜出自《心印》，问君心印作何颜的作者是：常察。 问君心印作何颜是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 问君心印作何颜的释义是：《心印》这首诗中的“问君心印作何颜”一句，释义为：询问你的心印（即内心深处的感悟或境界）呈现出何种表情或状态。这里的“心印”指的是内心的真实感受和领悟。 问君心印作何颜是唐代诗人常察的作品，风格是：诗。 问君心印作何颜的拼音读音是：wèn jūn xīn yìn

【解析】 本题考查对诗歌内容、语言、表达技巧和思想情感的理解掌握。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。此题考核内容较多，但只要认真审题，即可作答。 本题中“三更初夜偏

诗句解析与译文 1. 尘异 关键词解释： - 尘：通常指物质，这里特指尘世或世俗之物。 - 异：与众不同、特殊。 诗句翻译： 在尘世间，一切皆是尘埃，各有其独特之处；菩提（觉悟）与烦恼等同，视之为无差别的空性。 2. 浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。 关键词解释： - 浊者：指世俗之人。 - 清者：指修行者。 - 菩提：觉悟的智慧。 - 烦恼：内心的困扰或障碍。 - 等空平：平等看待一切

【译文】 披着毛发，戴着角冠进入集市来，优钵罗花在火里盛开。 烦恼如海中的雨露，无明山上的云雷。 沸水炉炭一吹即灭，剑树刀山一喝即摧。 金锁玄关留不住，行走在这异类的世界，轮回不止。 【注释】 披毛戴角：披，穿着；戴，戴着。形容野蛮人或野兽的样子。 优钵罗花：又名伽蓝花、钵盂草等，是一种多年生灌木，茎干粗壮，高可达2米，叶卵形，花黄色或白色。 烦恼海：比喻心中的烦恼像大海一样无边无际。 为雨露

【诗句释义】： 正位前：即“正对位置的岩石前”。 枯木岩前差路多，行人到此尽蹉跎。 鹭鸶立雪非同色，明月芦华不似他。 了了了时无所了，玄玄玄处亦须呵。 殷勤为唱玄中曲，空里蟾光撮得么。 ——注释： 1. 枯木岩前差路多：枯木岩前的路程有很多。差，差错、不顺利。 2. 鹭鸶立雪非同色：鹭鸶站立在雪地中显得与众不同（颜色不同）。 3. 明月芦华不似他：月亮照耀下的芦花和其它地方的芦苇花不一样。 4.

【解析】 本题考查学生理解并掌握诗歌内容、语言表达与赏析的基本能力。解答此类题目，需要我们在理解诗歌内容的基础上，结合注释、题目的提示进行赏析，注意从主题思想、情感态度、艺术手法等方面分析。“破还乡曲”是全诗的标题，是这首诗的内容提要。 【答案】 译文：返本还源事亦差，本来无住不名家。万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。宾主默时纯是妄，君臣道合正中邪。还乡曲调如何物，明月堂前枯木华。破还乡曲

转位归 涅盘城里尚犹危，陌路相逢没了期。 权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。 木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。 万古碧潭空界月，再三涝漉始应知。 注释： 转位归：指佛教中的一种修行方式，即通过改变位置、角度、方向等来达到解脱的目的。 涅盘城：指佛教中的涅盤（Nirvāṇa）境界，是佛教徒追求的最高境界。 陌路相逢：形容彼此之间原本没有任何关系，但在某种情况下却相遇了。 权挂垢衣