本寂

在宋代诗人释元祐的《偈·其一》中，我们看到了一幅生动的画面：白衣僧人须拜相，此事虽奇而不为奇。历史上无数簪缨家族也曾落魄失势，但终究不会忘记自己的初衷。这不仅是对于历史的感慨，更是一种对人生哲学的思考。下面是对该诗的逐句释义： 1. 白衣僧人须拜相：这里的“白衣”可能指的是出家为僧的人，他们通常身着白色袈裟以示清贫和修行。然而，释元祐在这里提出了一个看似不合常理的观点

下面是对《五相偈 其二》一诗的逐句释义、译文以及必要的注释： 1. 诗句释义： - 子时当正位：子时，即夜间的十一点至一点之间，此时天地阳气最弱，阴气渐强。当正位意味着处于这个时间段的最高点。 - 明正在君臣：这里的“明君”指的是英明的君主，而“臣子”则是指臣属或下属。整句的意思是在君主治理下，臣子与君主之间的关系是平等和谐的。 - 未离兜率界：兜率天是佛教中的一个境界，意指接近佛的境界

```text 混然藏理事，眹兆竟难明。 威音王未晓，弥勒岂惺惺。 ``` 注释： - 混然藏理事：形容道理深奥难以完全理解的状态。 - 眹兆卒难明：征兆和迹象都难以完全明了。 - 威音王：古代传说中的帝王形象，此处指对佛教教义不理解之人。 - 弥勒：佛教中未来将降生人间的佛，此处指对佛教教义有所了解但不彻底的人或思想。 赏析： 本诗以“混然藏理事”开篇，描绘了一种深邃、不易捉摸的道理状态

``` 莫行心处路，不挂本来衣。 何须正恁么，切忌来生时。 注释 1. 莫行心处路 - 莫行走于心之所设定的道路上，意指不要被个人情感或偏见所左右。强调了修行者应保持心境的清净和独立思考能力。 2. 不挂本来衣 - 不执着于外在的名利和世俗的服饰，意味着去除一切物质的束缚和虚荣心的负担，追求精神上的自由与解脱。 3. 何须正恁么 - 何需过分纠结于某些问题或理论

【释义】 这首诗的大意是：我被佛力推荐，得到病重的机会，身体得到了休息，但病愈的时间却很迟。突然起病，本来没有什么地方，但我的老师却说出了不经思考就能理解的话。 【赏析】 这是一首示学人偈子。偈子是佛教的一种文体，用韵文来说明道理、教法等，多用于讲说或诵经时。偈子里常以佛理和禅机为内容，所以也称为“佛语”。偈子一般由四句组成，两句为一颂，每颂又分上下两段，中间以逗号相隔

【注释】 渠（他）本不是我，我本不是渠。 渠无我即死，我无渠即馀。 渠如我即佛，我如渠即驴。 不食空王俸，何假雁传书。 我说横声唱，君看背上毛。 乍如谣《白雪》，犹恐是巴歌。 【赏析】 此诗作于元朝至正十一年（1351），当时作者正在江西吉安，与友人谈禅论道，有感而发作诗。 诗中以“渠”和“我”相对，用反诘的形式表达自己对于生死、佛我、饮食、声音等的疑问；通过“说”“唱”等动作描写

注释： 颂：赞美诗。 今年田不熟，来年种有期。——今年的田地不收成，明年的庄稼还有收获。 爱他年少父，须得白头儿。——我疼爱年轻的父亲，希望他能够长寿，直到头发变白。 赏析： 这首诗是一首田园诗，诗人通过描写农田的景象和对父亲的关爱，表达了对丰收和长寿的期望。 第一句“今年田不熟”，描绘了农田中农作物歉收的景象，表达了农民对于丰收的期盼。第二句“来年种有期”则是对未来的展望

枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。 枯木上传来龙吟之声，真是在向人们展示大道； 髑髅（tuó lou）没有知觉，但眼睛却突然明亮。 髑髅，指骷髅，比喻无知的人。 喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。 高兴的时候，所有的知识都明白了，但是那些不干净的东西也消失了。 当人，指有学问的人。 赏析： 这是一首禅宗诗，表达了禅者对生命、知识和境界的看法。 “枯木龙吟真见道”，诗人通过枯木上的龙吟之声

诗句原文： 王宫初降日，玉兔不能离。 未得无功旨，人天何太迟。 注释解释：玉兔指的是月亮，这里用来形容月宫中的灵物。初降日，即新月初升之时，象征着开始或新的一天的到来。玉兔不能离，意指月亮始终陪伴着天空，象征恒久不变。未得无功旨，无功是无功绩、无贡献的意思，旨是使命、任务的意思，这里表示没有得到应有的使命或使命尚未完成。人天太迟，人天是指人间，太迟表示时间上的延误或迟缓。 赏析：

注释： 肃肃秋风吹动落叶纷扬，暮钟在江门旁响起。 野人不参与朝廷事务，早晚焚香拜见皇帝。 赏析： 首句“肃肃秋风送暮钟”，以秋风为引，描绘了一幅深秋的图景。秋风萧瑟，暮钟声声，给人一种凄凉、宁静的感觉。这种景象往往让人联想到古人对时间流逝的感慨，以及对人生无常的沉思。 次句“江门束鹿傍苍松”，则转入了诗人的心境。江门，指的是长江边的城市，这里可能是诗人的家乡或者他的行踪所至之地。束鹿