水穷山尽悬涯外，海角天涯云更遮。
撒手转身人不识，回途随分纳些些。
【注释】
五、六两句，是说：山穷水尽，悬涯之外，海角天涯的云更遮。
“撒手”、“转身”两句，是说：放开手，转身离去，人们也认不出我来。
“回途”，即归途，这里指诗人所去之处。
【赏析】
这首诗描写了一位僧人从山中出来后，向海角天涯行去的情景。全诗写得平直而自然，语言朴素无华。首句写山高水长，云遮天外；次句写天涯海角，云雾缭绕。三、四句则写僧人出山后，回头望一眼，就继续前行而去，连回家的路也认不得了。
此诗在艺术上最大的特色是其白描手法。它不追求华丽的辞藻与繁复的修饰语，而是以简练的语言和质朴的笔调来勾勒出一个人物的形象。这种写法使诗歌更加真实地反映了生活的本质，也使得诗歌更加具有感染力。
【注释】 美髯：形容人长着漂亮的胡须。 中书：指中书省，是宋朝的中央官署，掌管机要。 白衣：古代官员穿青色衣服，所以称未做官的人为白衣。居士：佛教用语，指出家者。此处泛指有学问而未入仕途的人。 从他抹粉施朱：意为随他涂抹脂粉。 安名立字：意为获得功名，建立名声。 玉麈（zhǔ）：用玉做的麈尾，用以拄地，比喻文士谈经论道。雷音：佛寺钟鼓声。这里借指佛教寺院的钟声。 说尽人间无限事
注释： 有发禅僧，无名居士。 “有发禅僧”，即在寺院里出家修行的僧人；“无名居士”，即没有名号的居士。 人道甚似，我道便是。 人们认为很相似，我认为就是如此。 尘尘劫劫露全身，纸上毫端何处避。 尘世中的劫难暴露了一切，纸上的字迹哪里能躲避。 赏析： 此诗为自赞之二首，其第二首写自己与世俗不同，认为世间一切都是虚幻，都是如来佛性。诗人通过对比、反观的方式表达了自己对于世事的看法。 首句“有发”二字
【注释】 五岁：指五十年。五十年前，你的头发已白，胡须垂至腰间，眉毛上扬如眼。龟毛锥子画虚空：用龟毛和锥子在虚空中作画。写破湛然闲伎俩：用笔法写尽了禅理。湛然：即慧可，唐代禅宗大师。 【赏析】 《自赞二首》是唐代诗人杜甫的一首五言律诗。此诗作于大历元年（766）冬，时作者正在夔州。这首诗表达了诗人对友人的思念之情以及对禅理的理解。 首联“别来十年五岁，依旧一模一样”表达了诗人对友人的思念之情
这首诗是唐代诗人李绅的作品，全诗如下： 湛然有琴癖，不好凡丝竹。儿时已存心，壮年学愈笃。仓忙兵火际，遗谱不及录。回首二十秋，丝桐高阁束。 赏析：这首诗描述了诗人对音乐的热爱和执着，以及他在艺术创作上的追求。诗中的“湛然有琴癖”表达了他对音乐的痴迷和执着，而“儿时已存心”，则表明这种爱好在他的儿时就已经形成。在“仓忙兵火际，遗谱不及录”中，我们可以感受到战乱时期的动荡不安和生活的艰辛
万松老人真赞 每恨恒山，不逢圭老。 注释1：每恨恒山，不逢圭老，意思是“每常怨恨恒山，不能遇到圭老人”。圭老是晋朝僧人僧肇的字号，这里借指圭老人。 译文：我常常怨恨恒山，不能遇到圭老人。 赏析：这首诗是诗人在回忆和怀念他的老师圭老人时所写。表达了对圭老人深深的怀念之情。 二、四众同缘，万松亲到。 注释2：二、四众同缘，万松亲到，意思是“二、四众都是同缘，万松亲自到来”。二
这首诗是宋代诗人陈棣的作品，其词牌为《沁园春·和谢昭先韵》。下面是诗句、译文及注释： ``` 失奚为劣得奚优，遇流而行坎则留。 笑视纷纷儿女辈，成是败非徒相尤。 弃人所取取所弃，独识万松为出类。 本欲心空及第归，暮请晨参惟一志。 浮生迅速奔隙驹，无穷尘劫元斯须。 参透威音劫前事，花开枯木谁云枯。 河朔干戈犹未息，西域十年空旅食。 贤人退隐予未能，钧衡旷位虚名极。 真人应运康世屯，数颁宽诏垂丝纶
抛梁上，栋宇施功遵大壮。 抛，投掷，比喻建筑施工中的放梁仪式。 梁：古代建筑中用来支撑房屋重量的重要构件。 抛梁上，比喻建筑施工中的放梁仪式。 施功：指建造或修建工程。 遵：遵循、按照。 大壮：这里指的是高大、雄伟。 鸣鞘声散翠华来，五云深处瞻天仗。 鸣鞘声散翠华来，五云深处瞻天仗。 鸣：发出声音。 翠华来，比喻皇家的仪仗队。 五云：这里指的是天上的云彩，象征着皇家气派。 天仗
注释：梁被抛下，柱石相互支持，共同完成宏伟的大厦。 君臣欢庆钟鼓之声，喜见山阳归战马。 赏析：这首诗描绘了建行宫上梁文的场景，其中“抛梁下”指的是将梁抛下，而“柱石相资成大厦”则意味着柱与石互相支撑，共同完成这座宏伟的建筑。这两句诗展现了建筑过程中的艰辛与合作，同时也表达了作者对于国家的繁荣昌盛和人民安居乐业的美好祝愿。最后两句则是对当时君臣欢庆的场景进行了描述，其中的“钟鼓之乐”象征着国泰民安
我们将诗句逐一解读： 1. 和冯扬善韵 - 这是诗人的自序，可能是他给某个人的信件或者诗作。这里没有直接的信息，但可能表达了与冯扬善（可能是人名）的某种交流或友谊。 2. 可惜和氏姿 - “和氏”指的是楚国的卞和，传说中他是发现和氏璧的第一人。这句话可能是在表达惋惜之情，可能是因为卞和的才华未被赏识。 3. 庸工浪雕镌 - “庸工”意为平庸的工匠，“浪雕镌”表示随意地雕刻
诗句 - 女娲未补青天裂：女娲补天的故事，象征着修补破碎的世界。 - 神液飞精散为铁：描述神的力量转化为坚硬的铁。 - 嵇生箕踞锻洪炉：嵇康的形象，以箕坐的姿态在炼制火焰的大炉中锻造。 - 白汗翻浆滴清血：汗水从脸颊滴落，如同血液般鲜红。 - 黑虬仿佛欲飞跃：描绘了黑色的龙仿佛要飞跃天际的场景。 - 鳞介苍苍生乳节：描述鱼和甲壳类生物的鳞片，充满生命力。 - 情知中散气凌云
诗句释义： - 泾渭同流无间断：描述的是自然界中水和土的流动，比喻事物之间的界限逐渐模糊不清。 - 华夷一统太平秋：指华夏和周边民族的统一，带来和平繁荣的秋天。 - 而今水陆舟车混：形容现在交通发达，陆地、水上和空中交通工具融为一体。 - 何碍冰人跨火牛：意味着无论多么困难，都能克服。 译文与注释： 1. 洞山五位颂：可能是对五位重要人物或事件的赞美之辞。 2. 泾渭同流无间断
这首诗是赞美五位洞山禅师的颂诗。石女指的是五位禅师中的一位，她像鸟儿在树枝上翩翩起舞。渊明琴上抚冰丝，指的是另一位禅师弹奏琵琶，琴声清越如流水般悠扬。缓歌劫外阳春曲，意味着他们的声音如同春天一样温暖人心。慢看盘中白雪词，则形容他们说话时如雪般纯洁无瑕。整首诗通过对五位禅师的描绘，展现了他们的高洁气质和卓越才华。 译文： 石女翩翻鸟道飞，渊明琴上抚冰丝。 缓歌劫外阳春曲，慢看盘中白雪词。 注释：
【注释】 洞山：在江西铅州。五位：指洞山五位高僧，为唐代禅宗五大师之一。“五位”即指此。 区区：微不足道、不显眼。 就路还家：归乡。 触处真：处处都是真谛。 芳草满川：形容花草繁茂。桃李：桃树和李树。乱：错杂。 风光：风景。 全似：全像。故园春：故乡的春天。 【赏析】 这首七绝是诗人于唐宪宗元和十二年（817）秋至十四年（819）夏在江西铅州洞山时所作的五律组诗中的第三首。前四句写景，后四句抒情
注释： 知子无心谒五侯，浮云富贵岂能留？ 浮云富贵岂能留？意思是说，那些浮云般的富贵和权势，又怎能长久呢？ 知子无心谒五侯，浮云富贵岂能留？ 华亭夜静西风软，万顷沧波浸月钩。 华亭夜静西风软，万顷沧波浸月钩。 华亭指的是吴江县的华亭镇，是古代文人雅士聚集的地方，这里风景优美，夜晚宁静。 万顷沧波浸月钩。 这里的“月钩”指的是月亮倒映在湖面上的样子，仿佛是月亮的形状被湖水淹没了一样。 赏析：
注释：这首诗的关键词是“太阳十六题识自宗”，这是诗人在太阳寺的题识。其中，“拈花老子”指的是佛教中的一种说法，即佛祖拈花微笑，表示佛法无边，无法用言语表达。而“面壁胡僧太赚人”则是对那些表面修行，实则内心贪欲的和尚的讽刺。 赏析：这首诗以太阳寺为背景，通过对太阳寺的描述，反映了当时社会的一些问题。其中，“太阳十六题识自宗”一句揭示了诗人对于宗教的批判态度，认为宗教应该超越世俗
【注释】 百尺竿头：形容技艺、学问达到很高的境界。须进步：表示必须继续努力。无明鬼窟：佛教语，指迷惑人的邪说和邪恶的场所。抽身：摆脱困境。寒灰：比喻没有生气的人或事物。定爆：即“定发”，意为必定发生，有如爆炸一般。真奇味：真正奇妙的味道。枯木花开：比喻在艰难困苦中迎来生机。别是春：别有一番春天的景象。 【赏析】 这首诗是作者晚年的作品，其内容主要反映了作者对人生的态度以及他的人生哲学
