礼乐设空器，诗书无全经。
仲尼既已矣，沮溺不耦耕。
谁能笑庖牺，今亦无负苓。
我欲观马图，黄河清未清？
杂言四首
礼乐设空器，诗书无全经。
注释：在古代，“杂言”是诗歌的一种形式，与“律诗”相对。这里的“四首”可能是指这首诗共有四章或四节。“礼乐设空器”，指的是古代礼乐制度中，乐器只是形式上的摆设，没有实质内容。“诗书无全经”则指出了古代的《诗经》和《尚书》，虽然都是重要的经典著作，但并非所有篇章都是完整的。
仲尼既已矣，沮溺不耦耕。
注释：这里提到的“仲尼”指的是孔子，他是我国古代的伟大思想家和教育家。“沮溺”是孔子的学生，但他选择了不从事农耕，而是专心研究学问。“不耦耕”意味着他选择了一种不同的生活道路。
谁能笑庖牺，今亦无负苓。
注释：庖牺，即伏羲，是我国古代神话中的三皇之一，据说他发明了八卦和结绳记事的方法。“负苓”在这里可能是一种象征，代表那些被世俗所累的人。“谁能笑庖牺”表示有谁能嘲笑这些世俗束缚呢？而“今亦无负苓”则表达了诗人对于这种束缚的批判和否定。
我欲观马图，黄河清未清？
注释：这里的“观马图”可能是诗人的一种比喻，表示他想通过观察自然界的事物来领悟人生的真谛。“黄河清未清？”则表达了诗人对人生易变、世事难料的感慨。
赏析：这首诗通过一系列生动的比喻和对比，展示了诗人对社会现实的深刻思考。诗人通过对古代礼乐制度的批判，以及对孔子和沮溺的生活选择的肯定，传达出一种回归自然、追求真理的人生态度。同时，诗人也对那些被世俗束缚的人进行了深刻的批判，表达了他对人生易变、世事难料的感慨。整首诗语言简练，意境深远，充满了哲理和诗意。
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