濯缨与濯足，应欲任其真。
沐芳及浴兰，应务洁其身。
难洗耳中事，易洗心上尘。
世闲原有耳，常是洗心人。
【注释】
沐浴子：指洗耳的隐士。濯缨与濯足，应欲任其真。洗耳：比喻隐居不问世事。缨：帽子上的流苏。濯足：比喻洗去身上的污垢。应：应当。
沐芳：指洗头。浴兰：洗澡。
应务洁其身：应当保持清洁。
难洗耳中事：难以洗去耳边的是非之事。
易洗心上尘：容易洗净心灵的尘埃。
世闲原有耳：世上清闲之人自然有耳朵。
常是洗心人：经常洗涤自己的心。
【赏析】
这是一首咏“沐浴”的诗，通过写“沐浴”来表现诗人追求精神自由、摆脱世俗纷扰的思想感情。全诗四句，前二句写“沐浴”，后二句抒“怀抱”。诗以“沐”字为起兴，由“澡”字过渡到“涤”，层层递进，步步深入，最后归结到“洗心”。“沐”、“濯”、“涤”，都属洗的动作；“真”、“身”、“尘”、“人”则分别代表人的本性、本质和内心世界。“应欲任其真”，就是要求人要任其真性，不受外界的干扰，保持纯洁的本性。而“耳中事”、“心上尘”都是“真”所不容之物。诗人以“洗耳”“洗足”喻“任真”，以“易洗”喻“净身”，“难洗”喻“洗心”，“洗耳”是洗耳目之累，“洗足”是洗脚底的尘垢，而最难洗的是耳中所听的是非之言，最易洗的则是心灵上的尘埃。这两句把“任真”与“洗耳”“洗足”联系在一起，进一步突出了“任真”的主题思想。“难洗耳中事，易洗心上尘”，这两句是说，世间的是非荣辱等纷纷扰扰的琐事，是难以洗去的；而自己的心灵上那一层层的灰尘却很容易洗净。这既是对前两句的承接与深化，也是全诗主旨所在。最后一句“世闲原有耳，常是洗心人”，点明了诗人在纷纭世界中仍能保持清醒头脑的原因。这两句既承上启下，又照应首句“沐浴”，表明了诗人虽然处于纷杂纷繁的环境中，但依然保持着一颗清净之心。
这首诗用浅显的词语写出了深奥的道理，语言明白晓畅，形象生动，寓意深远，具有很高的文学价值。