今年深入山，逝将同木石。
时读古人书，抚髀成感激。
颜生虽陋巷，易地亦禹稷。
彬彬韶辂冕，损益文与质。
杜陵安知此，妄语同盗蹠。
哀哉畴我晤，长林月如漆。
【注释】
感秋六首：诗人因感慨时光荏苒、人生苦短而作的一组七言绝句。今年深入山，逝将同木石：今年我深入山林之中，我将与草木树木为伍。逝将，将去之意。木石，即“木石友”，指隐居山林之士。时读古人书，抚髀成感激：时常翻阅古人的书卷，看到自己一生的坎坷和挫折，心中不免感慨万分，于是拍着大腿长叹。颜生虽陋巷，易地亦禹稷：颜回虽然住在陋巷中，但他在精神境界上却能够达到圣人的境界，如果让他处在一个富贵之家，也完全可以成为一位像大禹、后稷那样的圣人。彬彬韶辂冕，损益文与质：孔子所倡导的儒家学说，彬彬有礼、韶乐和谐，是文治与德治的统一，是文与质的结合。杜陵安知此，妄语同盗跖：杜陵（今陕西西安东南）这个地方的人，哪里懂得这些道理？他们的议论就像强盗一样，没有道理。杜陵，指唐代诗人杜牧的故乡。妄语，虚妄之言。盗跖，春秋战国时期著名的强盗头子。哀哉畴我晤，长林月如漆：多么悲哀啊，我们彼此相见的机会是多么地少啊！在长满树林的夜晚，月光下只有我一个人孤独地行走。畴，即“畴日”，即往日，从前。
【赏析】
《感秋》共六首，每首都是作者在深秋季节里触景生情，感叹自己命运多舛，怀才不遇之作。这组诗写于唐玄宗天宝三载（744），时年作者四十七岁。《感秋》诗以“感秋”为主题，抒写诗人对身世、出处、进退、荣辱等人生问题的思考与感慨，表现了他壮志难酬、怀才不遇的忧愤情绪。
前六句写自己身处僻远山林之中，与世隔绝，只能从古人书中汲取智慧，抚心自问：我为何不能像古人那样出人头地呢？“逝将同木石”，“逝将”，即“卒将”的意思，表示将要去做某事。意思是说：“我要与树木和石头一起终老。”这里表达了作者想要退隐的思想。接着又写到：“时读古人书，抚髀成感激。”意思是说：“时常翻阅古人的书卷，看到自己一生的坎坷和挫折，心中不免感慨万分，于是拍着大腿长叹。”这里又进一步抒发了作者的愤慨之情。
后四句写自己的抱负无法实现，只好寄希望于将来。“颜生虽陋巷”，意思是说：“颜回虽然住在陋巷中，但他在精神境界上却能够达到圣人的境界。”这是说孔子的弟子颜回在陋巷中也能够保持高尚的精神风貌；“易地亦禹稷”，意思是说：“如果让他处在一个富贵之家，也完全可以成为一位像大禹、后稷那样的圣人。”“禹稷”，指大禹、后稷，都是古代传说中的圣人。这里是比喻那些出身高贵而又有卓越成就的人物。“彬彬韶辂冕”，意思是说：“孔子所倡导的儒家学说，彬彬有礼、韶乐和谐，是文治与德治的统一，是文与质的结合。”这是赞扬孔子学说的伟大。“损文与质”，意谓儒家学说强调文治、教化的作用，主张用礼乐文化来教化人民，使人们修养德性。“损益文与质”，是说这种学说既有文的成分，也有质的成分。这是说孔子学说既重视文教的作用，也不忽视道德教化。“杜陵安知此，妄语同盗跖”，意思是说：“杜陵（今陕西西安市东南）这个地方的人，哪里懂得这些道理？”这里的“杜陵”，是指唐代诗人杜甫的家乡。“妄语”，虚妄之言。“同盗跖”，指孔子的言论如同盗贼一般。“盗跖”，春秋战国之际的著名思想家、军事家、道家学派的创始人之一，他反对当时的礼义道德、仁义礼制，提倡“无君”“无父”“非命”等思想，认为“天下皆乱”，因而主张行“仁政”。这里把孔子的学说比作盗跖之论，是对孔子学说的一种否定。
末两句写自己在深秋时节，独自行走在树林中，只有月亮陪伴着他。这是说自己独处的时候很多，但能够与知己朋友相聚的时间很少，所以感到十分悲伤。