束马谁临禹甸看，埋轮使者下长安。
天扶底柱黄河折，地转神池白雪寒。
异日军须盐荚议，当时谏草惠文冠。
即看宵旰明光里，慷慨毋论直道难。
【解析】
这是一首送别诗。首二句说，束马谁临禹甸看，埋轮使者下长安。“禹甸”指黄河地区，这里借指黄河中流地带，即今陕西、山西一带。“埋轮”，谓车轮被埋，喻指宋望之任御史之职，其使命是到黄河中流地带视察盐政。“天扶底柱黄河折，地转神池白雪寒。”这两句写黄河之水挟风力而冲断堤岸的险情。“底柱”即太行山的东端，这里指山西的吕梁山脉，又称“王屋”。据《左传》记载：晋文公时，赵盾为将，在与北狄作战中，曾用计令敌人自相残杀，因而取胜。后赵盾又率军救晋惠公，在河上设伏兵，大破狄军。后人称这次战役为“河曲之战”，也叫“河津之战”。因赵盾驻军于河曲（即河津），所以后人称此战为“河曲之战”。
“天”和“地”，在这里分别指黄河和大地。“黄河折”，黄河水势汹涌，挟卷着泥沙，冲击堤岸，以致堤岸崩坍，河水泛滥。“地转神池白雪寒”，是指河水冲击吕梁山区，使山石翻滚，形成许多像神池那样的湖泊，这些湖泊中的水，因受高山阻挡而结成冰，晶莹洁白，故有“白雪寒”之说。这两句写黄河水势凶猛，波涛滚滚，直扑岸边，把吕梁山冲得千疮百孔，到处是白茫茫的冰雪世界，真是一幅壮观的图画。
“异时”，指以后。“须”，通“需”，等待的意思。“议”，指对某事的看法或意见。“谏草”，指劝戒皇帝的奏章。“惠文冠”，指周武王伐纣时，周公辅佐文王，他作的《尚书·大诰》中有一段著名的讲话。周公劝告周文王不要听信谗言，要明辨是非，不要听信谗言，不要听信谗言。“惠文”指周文王。“惠文冠”，即《大诰》。“谏草”，指周武王伐纣时，周公辅佐文王，他作的《尚书·大诰》中有一段著名的讲话。周公劝告周文王不要听信谗言，要明辨是非，不要听信谗言，不要听信谗言。
“即看宵旰明光里，慷慨毋论直道难。”这两句写夜以继日勤勉工作的情景。“宵旰”，指夜间和白天。“明光里”，指朝堂之上。这里指朝廷之上。“即看”，表示立即看到。“无论”，不要说。这两句是告诫宋望之：你要时刻想到国家大事，不能只顾自己的私利。
【赏析】
本诗是唐代诗人李绅送友人宋望之赴河东按察使（监察官）的职务而写的。全诗四联八句，每四句为一个单元，一、三、四句押韵；第二、五、六句押韵，每联两两相对。前四句描绘黄河水势汹涌澎湃、奔腾激荡的景象，后四句则是作者的赠言。
开头二句说，束马谁临禹甸看，埋轮使者下长安。《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初载。”意思是说，人民就像绵绵的瓜蔓一样生长繁衍，一代一代不断向前发展。“禹甸”指黄河地区。这里借指黄河中流地带，即今陕西、山西一带。“埋轮”，谓车轮被埋，喻指宋望之任御史之职，其使命是到黄河中流地带视察盐政。
中间二句说，天扶底柱黄河折，地转神池白雪寒。“天扶底柱”，“天”是名词用作状语，指天空或天气。“底柱”，即太行山的东端，这里指山西的吕梁山脉，又称“王屋”。据《左传》记载：晋文公时，赵盾为将，在与北狄作战中，曾用计令敌自相残杀，因而取胜。后人称之为“河曲之战”、“河津之战”。因赵盾驻军于河曲（即河津），所以后人称此战为“河曲之战”。这两句写黄河水势凶猛，波涛滚滚，直扑岸边，把吕梁山冲得千疮百孔，到处是白茫茫的冰雪世界，真是一幅壮观的图画。
最后二句说，异时议盐荚议，当时谏草惠文冠。“异时”，指以后。“须”，通“需”，等待的意思。“议”，指对某事的看法或意见。“谏草”，指周武王伐纣时，周公辅佐文王，他作的《尚书·大诰》中有一段著名的讲话。周公劝告周文王不要听信谗言，要明辨是非，不要听信谗言，不要听信谗言。“惠文冠”，即《大诰》。“谏草”，指周武王伐纣时，周公辅佐文王，他作的《尚书·大诰》中有一段著名的讲话。周公劝告周文王不要听信谗言，要明辨是非，不要听信谗言，不要听信谗言。
最后二句是告诫宋望之：你要时刻想到国家大事，不能只顾自己的私利。