白简彷徨寻所之，入山不深复何辞。
世人煮鹤宁一事，而我雕虫亦少时。
多闻比邱结未断，求名菩萨缘当迟。
怨生转作善知识，咀口谶却波罗夷。
注释：
感事：有感于世事。
白简：指白色简牍，是古代官员的办公用具，此处指官位。
彷徨：徘徊，犹豫不决。
所之：去往的地方。
入山不深：进入山林不会太深，形容隐居生活。
煮鹤：传说中有人把鹤煮熟后吃掉，这里比喻做坏事。
雕虫：刻木为章的技艺，这里比喻文才。
比邱：佛教僧侣，此处指出家修行的人。
未断：没有中断。
求名：追求名声。
菩萨：佛教中救苦救难的理想化身，此处指追求名利。
转作：变成。
善知识：好的学问和道德。
咀口：用嘴咬食。
谶（chèn）却：预言失败或事情失败。
波罗夷：佛教语，意即“罪过”。
赏析：
这首诗反映了诗人对世事的感慨和反思。他感叹自己的官位虽然在手，但内心深处却没有真正的安宁和满足，反而陷入了世俗的欲望和名利的追求之中。他批评了世人为了一己私欲而不惜破坏自然生态的行为，同时也表达了自己虽然才华横溢，却未能充分发挥，只能成为碌碌无为之人的痛苦心境。
诗中的”入山不深复何辞”和”而我雕虫亦少时”两句，体现了诗人对官场生活的无奈和厌倦。他明白自己已经身居高位，但内心的平静却是难以实现的。他的才华如同雕刻的鸟虫一样，虽然精美，但却无法用于表达内心的真实情感和追求。这种矛盾的情感让他感到痛苦和迷茫。
诗中的”多闻比邱结未断，求名菩萨缘当迟”两句，则是诗人对于修行生活的描绘。他明白出家修行的道路并非一帆风顺，需要克服种种困难和诱惑。但他也明白，如果只是一味地追求名利，那么修行之路也将变得艰难曲折。这种认识让诗人深感苦恼和困惑。
最后两句”怨生转作善知识，咀口谶却波罗夷”，则是诗人对于修行生活的最终领悟。他认为，只有在经历了种种磨难和挫折之后，才能真正领悟到修行的意义和价值。而在这个过程中，他也意识到了自己的错误和不足之处。这种认识让他深感懊悔和自责，同时也激励着他继续前行，努力追求更高的境界。