我到匡山花未发，我去山花落尽时。
猛风积雪曾侵骨，煦日舒颜听鸟啼。
丈室孤灯深夜坐，几回明月对襟期。
襟期对此平生足，世上无忧天上福。
堪嗟平生百计口，此际等闲满所欲。
声色才染便是魔，真人决定藏空谷。
空谷优游遁姓名，太和元气自流行。
万灵群□咸归化，觉道从渠成不成。
拟求宗乘与实法，名心未尽堕无明。
无明路是无生路，只为名心自差误。
名心若净色亦除，五欲□□绝回互。
说与归宗上士知，我在庐山何去住。
这首诗是宋代诗人陈与义的作品。下面是对这首诗逐句的解释：
- 我到匡山花未发，我去山花落尽时。
- “我到匡山”指的是作者来到了匡山这个地方，“花未发”意味着此时匡山的花朵还没有开放，暗示着时间还早，尚未到达最佳观赏时节。
- 猛风积雪曾侵骨，煦日舒颜听鸟啼。
- “猛风积雪曾侵骨”描述了作者在匡山上感受到的寒冷天气和刺骨的风雪，“煦日舒颜听鸟啼”则描绘了阳光普照、鸟儿欢唱的美好景象，给人一种生机勃勃的感觉。
- 丈室孤灯深夜坐，几回明月对襟期。
- “丈室孤灯深夜坐”指的是作者在匡山上独自一间房中点着孤灯熬夜，“几回明月对襟期”则是说作者多次在夜晚望着明亮的月亮，思考人生或修行的问题。
- 襟期对此平生足，世上无忧天上福。
- “襟期对此平生足”表达了作者对于自己一生追求的目标和理想感到满足和自信，“世上无忧天上福”则是说作者认为世间的烦恼和忧虑都是不必要的，而天上的生活才是真正的幸福和无忧无虑。
- 堪嗟平生百计口，此际等闲满所欲。
- “堪嗟平生百计口”意味着作者感叹自己一生中为了追求理想而付出了许多努力，“此际等闲满所欲”则表达了在这一刻能够随心所欲地满足自己的需求和欲望。
- 声色才染便是魔，真人决定藏空谷。
- “声色才染便是魔”是指当人被声色所迷惑时，就会陷入罪恶和痛苦之中，“真人决定藏空谷”则是说真正的修行者会选择隐居于空谷之中，远离尘世的纷扰和诱惑。
- 空谷优游遁姓名，太和元气自流行。
- “空谷优游遁姓名”形容作者在匡山上过着自由自在、不张扬的生活，没有留下任何名声和足迹，“太和元气自流行”则是说宇宙万物都在不断地运行和变化，一切都遵循着自然的法则和规律。
- 万灵群□咸归化，觉道从渠成不成。
- “万灵群□咸归化”是指所有的生灵和事物都已经归于自然和和谐的状态，“觉道从渠成不成”则是说真理和大道的存在与否并不重要，因为一切都是自然而然地形成的。
- 拟求宗乘与实法，名心未尽堕无明。
- “拟求宗乘与实法”表示作者想要寻找真正的宗教教义和实际的方法来修身养性，“名心未尽堕无明”则是说由于名利的诱惑和执着，人们往往会陷入愚昧和无知的境地。
- 无明路是无生路，只为名心自差误。
- “无明路是无生路”是指如果人们能够摆脱世俗的欲望和执着，那么就没有生死的困扰了，“只为名心自差误”则是说人们总是为了追求名利而做出错误的选择和判断。
- 名心若净色亦除，五欲□□绝回互。
- “名心若净色亦除”是指如果人们能够消除虚荣和浮躁的心态，那么外在的形象也会随之改变和提升，“五欲□□绝回互”则是说人们应该断绝一切世俗的欲望和纠结，让内心回归平静和安宁。
- 说与归宗上士知，我在庐山何去住。
- “说与归宗上士知”表示作者将自己的想法和感悟告诉了一位名叫归宗的上士，希望他能明白并接受自己的观点，“我在庐山何去住”则是说自己在庐山的生活和修行状态如何，不知道未来将去往何处或继续留在这里修行。
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