从来只是学人做，学去学来成假货。
推敲毕竟是如何，学不及时颇真个。
从来只是听人教，听去听来成颠倒。
推敲毕竟是如何，听不及时还恰好。
不听好，不学真，因果到来愁杀人。
纵意恣情由自己，刀山剑树难抵承。
还用只些学些是，靠得著时便无弊。
但莫望远与贪高，但莫希图名与利。
忏悔平生过当事，忏悔向来大妄语。
时时奉命本心王，事事和谐大众意。
城府町畦尽荡平，圭角廉隅皆削去。
得到无疑无怖时，那管禅门第一义。
这首诗的格式和内容都相当特别，没有明确的韵律结构，也没有传统的对仗或排律形式。它更像是一首自由诗或现代诗，通过诗句的排列和组合来表达诗人的情感和思想。下面是对这首诗逐句的释义和赏析：
- 机山知非吟
- 机山：比喻困境或障碍，这里指学习过程中的困难。
- 知非：明白是非。
- 吟：吟咏，指诗歌创作。这里可能是在表达面对困难时的反思或自我批评。
- 从来只是学人做，学去学来成假货
- 学人做：模仿他人的行为或言语。
- 学去学来：学习的过程。
- 成假货：变成了假货，比喻学到的知识或技能并不真实或实用。
- 这两句表达了作者对盲目学习的批判，认为这种学习方式是无用的，只能成为虚假的知识。
- 推敲毕竟是如何，学不及时颇真个
- 推敲：指对文字进行反复琢磨，以达到准确无误。
- 毕竟：到底是怎样的一种状态。
- 学不及时：如果学习的时间不充足。
- 颇真个：真的很真实。
- 这两句表达了对“推敲”过程的讽刺，认为即使经过反复琢磨，也不一定能得出正确答案，而学习如果不能及时完成，那么学到的知识可能也只是表面的、不真实的。
- 从来只是听人教，听去听来成颠倒
- 听人教：听取他人的教导。
- 成颠倒：变得混乱或颠倒。
- 这两句表达了对单纯听取他人教导的批判，认为这种学习方式容易导致知识体系的混乱和颠倒。
- 推敲毕竟是如何，听不及时还恰好
- 推敲毕竟是：还是怎样的一种状态。
- 听不及时：如果倾听的时间不充足。
- 还恰好：正好合适。
- 这两句表达了对“听”这一过程的讽刺，认为即使是倾听，如果时间不够长，也可能得到正确或合适的信息。
- 不听好，不学真，因果到来愁杀人
- 不听好：不听更好。
- 不学真：不学真实。
- 因果到来：事情的发展。
- 愁杀人：非常痛苦。
- 这两句表达了对不听取建议或不认真学习的担忧，认为这种态度可能会导致严重的后果甚至痛苦。
- 纵意恣情由自己，刀山剑树难抵承
- 纵意恣情：放纵自己的情感和行为。
- 刀山剑树：佛教中用来形容极苦的修行方法。
- 难抵承：难以承受。
- 这两句表达了一种无拘无束、勇敢面对挑战的态度，即使面对极端困苦的情况也无所畏惧。
- 还用只些学些是，靠得著时便无弊
- 只些学些是：只需要学习一些有用的东西。
- 靠得著时便无弊：依靠正确的知识和方法就没有问题了。
- 这两句表达了对学习和实践重要性的认可，认为只有学习到真正有用的东西，并且在实践中加以应用，才能避免不必要的麻烦和错误。
- 但莫望远与贪高，但莫希图名与利
- 但莫：不要。
- 望远与贪高：追求过高的目标或过分关注远方的事物。
- 但莫希图名与利：不要贪图名誉和利益。
- 这两句表达了对物质欲望和功利心的批判，认为过度追求这些只会带来烦恼和困扰。
- 忏悔平生过当事，忏悔向来大妄语
- 忏悔：表示内疚和后悔。
- 平生：一生。
- 过当事：做了不应该做的事情。
- 忏悔向来大妄语：经常犯错误并说出不负责任的话。
- 这两句表达了对自己过去行为的后悔和自责，认为过去的不当行为需要通过忏悔来改正。
- 时时奉命本心王，事事和谐大众意
- 时时：总是。
- 奉命：按照命令行事。
- 本心王：内心的本质。
- 事事和谐大众意：一切都与大众的愿望相符。
- 这两句表达了对个人行为应该顺应内心的真实想法和与大众愿望保持一致的态度。
- 城府町畦尽荡平，圭角廉隅皆削去
- 城府：比喻心思深沉或城府深重。
- 町畦：田间小路。
- 尽荡平：全部清除干净。
- 圭角廉隅：比喻人的棱角和正直。
- 这两句表达了对虚伪和矫揉造作的摒弃，认为应该去除内心的城府和棱角，保持真诚和正直的态度。
- 得到无疑无怖时，那管禅门第一义
- 得到无疑无怖时：在没有任何疑虑和恐惧的情况下。
- 那管：不管什么。
- 禅门第一义：禅宗的基本教义。
- 这两句表达了一种超脱的状态，认为在没有任何顾虑和担忧的情况下，就能领悟到禅宗的核心教义。
这首自由诗通过丰富的意象和深刻的内涵，展现了作者对人生、学习和道德的深刻思考。它不仅提供了对传统观念的挑战，也为读者提供了反思和自我提升的空间。
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