古来高僧能不俗，俗人以敬僧为福。
近代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。
是以我惟号半僧，得僧之半亦已足。
何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。
示我本言及清言，剖胆见肝空罪福。
梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。
我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。
咄哉匡山古道场，于今何异垄断局。
不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。
我来高卧未同年，梦里名山境既熟。
白云岭表系归情，剩下松间未了局。
请君细看老棋盘，胜算全收方是足。
是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。
这首诗是一首七言律诗，描述了作者对僧人和俗人的看法以及对梦境和人生的认识。
第一句“古来高僧能不俗，俗人以敬僧为福。”表达了作者的观点：自古以来，那些出家人能够保持自己的清高，不被世俗所染。而俗人则认为尊重僧人是一件好事。
第二句“近代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。”则揭示了一种现象：近现代的僧人往往与世俗人一样平庸无奇。
第三句“是以我惟号半僧，得僧之半亦已足。”进一步强调了作者的观点：因此我自称为半僧人，这已经足够满足我了。
第四句“何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。”则提出了一个新的观点：我没想到匡南还有一座梦庵，这个人既不是僧人也不是普通人。
第五句“示我本言及清言，剖胆见肝空罪福。”则是作者对梦庵的回答，他告诉梦庵他的真实想法，并告诉他他的真心和诚意是无罪的。
第六句“梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。”则是对梦庵境界的描绘，梦庵的境界是真正的全真，而不是追求外在的真理。
第七句“我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。”则表示自己曾经有过这样的观念：我曾经认为梦观是一种理想状态，与世俗无关。
第八句“咄哉匡山古道场，于今何异垄断局。”则是对匡山古道场的讽刺，他认为匡山古道场的现状就如同一个垄断局一样，无法改变。
第九句“不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。”则是对道者的讽刺，他认为道者在梦境中迷失，被世俗所迷惑，就像木石和麋鹿一样。
第十句“我来高卧未同年，梦里名山境既熟。”则是对自己生活的描述，他已经在梦中熟悉了名山的风景。
第十一句“白云岭表系归情，剩下松间未了局。”则是对白云岭的描绘，他在白云岭上系上了归乡之情。
第十二句“请君细看老棋盘，胜算全收方是足。”则是对人生的比喻，就像一盘棋局，只有最后的胜利者才是真正的赢家。